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转过身,林行知看着坐在靠椅上沉思的顾清越,不由得会心一笑。
如果换做其他人,就算有心想坐着放松一会,也绝对放不下那根植于传统文化中的面子。
顾清越很快就回过神来,若有所思地看着林行知,起身说道:“感谢反方四辩带来的总结陈词
与此同时,五角场中学的王映南同学深吸了一口气,内心虽有些慌乱,但也做好了迎战的准备!
“不过林同学结辩中关于鲁迅的言论,我有着截然不同的看法。
顾清越似乎忘记了自己作为主持人的职责,一本正经地接上了林行知的辩词。
“首先,林同学完全忽略了《娜拉走后怎样》这篇演讲稿产生的时代背景,如今男女两性的社会地位得到了极大的改变,而我们恰恰又处于新时代发展的浪潮之中,如今不再是当年,我们的人生路上拥有许多机遇和道路。”
林行知没想到顾清越会当众反驳,不过这正是一次深入了解的好机会。
想到这儿,林行知当即侃侃而谈:“机遇,没错。
可首先你要有能承担起这些机遇的环境,那些居住在边缘贫困城市的男孩,那些依旧根植于传统偏见家庭的女孩,他们如何跟上时代的浪潮?人与人的差距,只会随社会的进步而无限放大,对于这些无路可选的人来说,虚假的幸福生活又有什么不妥?”
说到这儿,林行知停顿了一会。
顾清越微皱着眉头,一时间没有找到强有力的驳斥。
林行知继续说道:“虚假的幸福,从常规的认知角度来看,虚假这个词赋予了一定的贬义,我个人觉得简化成「幸福」两字,也未尝不可。
“虽然诸如《现代汉语词典》《国语辞典》《韦伯词典》对幸福的定义中包含了主观感受、客观实质及客观指标等因素,可社会底层的小人物完全可以忽视客观,享受所谓颜回之乐。
“我曾看过一篇关于大学生的心理调研,幸福感最高的是1977年的初代大学生,值得注意的是,后来的大学生拥有更好的客观条件,而他们却时常感觉工作无聊,人生没意思,幸福感偏低。
“最主要的原因
就是因为初代大学生由于特殊的时代背景,他们觉得自己的命运与家国深深绑定,有着极高的群体认同感。
“可如果我们从客观的角度去看待初代的大学生,会发现他们被所谓的使命感牢牢绑架,全然没有意识到「自己才是自己命运的主宰者」。”
看着眉头逐渐舒展的顾清越,林行知没有继续说下去,而是静静地等待她的答复。
沟通,不仅仅是人们表达智慧的方式,也是人们阐释世界的途径。
林行知想了解顾清越眼中的世界。
不知为何,此时的顾清越脸上多了些许别样的笑容,她仿佛看穿了林行知的想法。
“德国哲学家阿道尔诺曾说过这么一句话,当西方资本主义步入新时代时,标准化的日常生活藉由文化工业被批量性地生产出来,大众在消费、体验、愉悦的同时获得了虚假的幸福,并消解了思想的能力与反抗的意愿。
“而抵抗这种虚假幸福的唯一途径,唯有意识到这种娱乐至死的意识形态。
“意义协调管理理论有这么一个主张,传播过程中的人共同建构他们身处其中的社会现实,同时也被他们创造的世界所改变。
“如此说来,你似乎也被这个世界所改变?”
听到这儿,林行知已经知道自己的想法被顾清越看穿。
不过,就在林行知打算继续说下去的时候,广播中传出了另一个声音。
“非常感谢这两位同学精彩的辩论,原本单调的主题竟有一种被升华的感觉,从游戏的利弊拔高到对幸福观的选择,看起来咱们的教育改革还是有显著效果的。
虽然确实存在着一定的不公平,但宏观看来还是非常有成效的,想必未来十年,我国也将拥有世界一流的教育力量。”
林行知回过头,只见拿着话筒的人是那位不知名的时事评论家。
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