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第055章 鬼玲珑（第3页）

后来，人们将农历7月半定为“盂兰盆节”

，举族祀奉悼念逝去的家族亲人，俗称“鬼节”

，届时人们沿河放灯，映河缓去的如星灯火，寄托了在世人们的情思，照亮不知身在何处、但一定会通桥转世之“奈何桥”

的逝人。

进入父系氏族社会后，“鬼”

逐渐演变为人类族群的象征，典型代表就是象征炎帝衍支的鬼氏部族，即苗裔鬼娃部落，该部族的女酋长任姒即为其代表，在史籍《古今人表》中所记载的名人鬼臾区，都是该部族的典型人物。

鬼臾区，一作鬼容区，是传说中的上古医家，黄帝之臣，他擅于五行之说。

唐朝学者王冰住在《素问》中就黄帝问于鬼臾区所答“臣积考太始天元册文曰”

时指出：“鬼臾区十世祖始诵而行之，此太古占候灵文，洎乎伏义之时，巳镌诸王版，命曰册文。”

由此可知确有鬼臾区其人，本书认为，此当系神农氏后相传十世之世医。

鬼臾区的后裔子孙，就以其先祖所出部落名称为姓氏，称鬼氏，是非常古早且神圣的行姓氏之一，正确的姓氏读音作wěi。

还有一个是说源于鬼方氏，出自商、周时期居于西北方戎狄族之鬼方氏，属于以部族名称为氏。

鬼方，是商、周时期居于中国西北方的少数民族，其活动载于《汲冢周书》、《易经》、《山海经》、《古本竹书纪年》、《史记·殷本纪》和出土的《小盂鼎》及商周甲骨卜辞中。

漠南地区多次发生讨伐鬼方的大规模战争，甲骨卜辞中有“鬼方易”

的记载，即鬼方氏族向远方迁徙走了。

据史料记载，当时居于匈奴以北和康居之北（今巴尔喀什湖和咸海之间，东至乌孙，西达奄蔡，南接大月氏，东南临大宛）。

春秋时期，汉史中多称这一族人作“鬼方”

。

其后，在秦、汉时期又以“丁零”

的名字出现在史籍中。

丁零，在史籍《山海经》中作“钉灵”

，在史籍《史记·匈奴列传》中作“丁灵”

，在史籍《汉书·苏武传》中作“丁零，在史籍《魏略·西戎传》中作“丁令”

。

两汉时期，丁零族南迁蒙古高原，史称狄历、敕勒或铁勒。

在后来史书记载的高车六部中，狄历为其一，且为六部之首。

其他五部分别为袁纥部、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏，其中的袁纥部是历史上最早出现的“回纥民族”

汉文译名。

二十世纪八十年代以来，经忠国、前苏联、蒙古等国考古工作者的发掘与研究，证明了鬼方氏族人后来迁徙到了南西伯利亚，分布于东起贝加尔湖，西至巴尔喀什湖一带地区，世人称之族人为鬼氏，正确的姓氏读音亦作kui。

“妈妈，我有点怕。”

纳兰敏拉了拉林辰菱的衣袖，偷偷指着鬼玲珑害怕的说道。

林辰菱正帮着女儿叠衣服，忽然被女儿拉着袖子，看她手往门口方向指着，便往那个方向望去，看到鬼玲珑时，她也是凉气倒吸。

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