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第一百二十九章 春秋事（第3页）

“古书有载，先秦诸子争鸣之时，宋人墨翟、卫人王禅，曾于此山采药修道。

墨翟者，墨子也，未娶妻，未养子，好云游列国，济人利物，救危扶穷；弃仲尼之道，而自立新说，兼仁爱、主非攻、赋人权，节用尚贤，显学天下，是为相里氏、相夫氏、邓陵氏，三派之祖。

王禅者，隐者也，额布肉痣，面如鬼宿；其才无所不窥，诸门无所不入，六道无所不破，众说无所不通；尚集谋纵之大成，谙自然之规律，晓天道之奥妙，是为谋圣也。”

“据传，卫人王禅，又与孙武子互为至交。

孙武子者，齐人也，呕心沥血数年，得兵书十三篇，欲献于齐王，以作富国强兵之用，奈何齐王不学无术，视兵书为粪土，只得罢；后经伍子胥七荐，得入吴境，献书于吴王阖闾，仅留残稿于身，又助子胥复仇于楚，下国城，

破郢都，昭王遁逃，久寻而不得，遂掘平王墓，鞭尸三百，倒行逆施。

往后数年，吴王以兵书诀天下，西克强楚，北威齐晋，南收蛮越，藏其于姑苏台。

至阖闾亡故，夫差即位，儒门子弟端木赐，为存鲁而布乱齐、破吴、强晋、霸越之计，十年间，五国变，使夫差为勾践所蔽，使伯嚭为文种所隙，亦使子胥自刎于属镂剑下…”

清都山水郎羽扇轻摇，口角生风，似是有意要将那段诸子争鸣、诸侯争霸的春秋盛况，重现于众人眼前。

众人渐渐听的心驰神往，眼中、心目中的惶恐与不安各自无声的退散。

对于那段遥远的历史，他们大部分人了解的并不多，但他们每一个人都知道，那是诞生在这片华夏大地上最为灿烂的一个时代。

那个时代圣贤云集，雄主辈出，群星闪烁，辉煌已极，每一个都是早已写进史书的不朽人物，每一个都深深的影响着各式各样的后来人。

那个时代的故事与传说，那些人物的思想与智慧，已经争相流传影响了几千年，以后也将一直流传下去，影响下去。

永不休止。

琴声渐急，话声又起。

清都山水郎接着道：“齐人孙武子，深惜子胥之死，止为吴谋，绝踪于世，值越甲吞吴，火焚姑苏，兵书被烧。

楚国昭王迁都鄀地，深惧阖闾，得知五败于吴，皆为兵书十三篇之故；吴亡后，昭王挟齐，命其以著书者相供

，孙武子深恐为其所擒，亦恐随身残稿落于其手，重托于王禅。

卫人王禅携稿隐于颖川，因临楚地，为昭王所知，便跋山北去，隐于池阳；池阳是为秦地，毗邻犬戎，屡遭战乱，便东渡河洛，隐于朝歌，朝歌是为卫都，西南三十里处，正乃云梦山——”

“王禅在入云梦山，已开天下大道之心。

夫天下大道，先观后揣，继而济之也。

欲济之，须先智其身，欲智之，须有学相传，遂于云梦山开坛聚道，置天下于世外棋局，视诸侯为掌中棋子，执手黑白，旋转乾坤；诸如孙膑庞涓之辈，苏秦张仪之流，抑或商鞅、毛遂、李牧之类，尽入其门下也。”

“夫王禅之学，世知有四。

一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，诡异莫测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出辞吐辩，万口莫当；四曰出世学，修真养性，形神俱妙，超乎万有，体合自然。

因学成者，多为天下谋，出将入相，故名其为纵横；又因王禅开坛聚道之所，位于云梦山鬼谷，故名其为鬼谷子也——”

清都山水郎话中提到的名字，大部分都为众人所熟知，唯独“王禅”

之名只有少数人知晓。

这些持刀带剑的江湖人士，大多数都不喜欢读书，在加上平日里目中无人、眼高手低惯了，致使他们所知悉的，仅仅只能

是那些已经妇孺皆知的事迹与人物。

直到清都山水郎说出“鬼谷”

两字，正对“王禅”

这个名字好奇的人才吃惊的明白过来——原来这个能与墨子、孙武子为友的王禅，就是纵横家的鼻祖“鬼谷子”

。

明白过来的人，心中暗怪清都山水郎故弄玄虚：鬼谷子就鬼谷子好了，非得叫什么王禅…

一开始便知道“王禅”

就是鬼谷老祖的人却没有这么想。

他们本来很是困惑清都山水郎说出这些故事的目地，这些故事都是天下纷争之事，距离如今已然久远，清都山水郎为何要如此大费周章的旧事重提？等到他们听到清都山水郎说出“置天下于世外棋局，视诸侯为掌中棋子，执手黑白，旋转乾坤”

一句，他们的心头莫名涌出一股极其不详的预感。

那股预感告诉他们，今天的醉芳楼将有大事发生…