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第五十八章 网文老祖列子 王者天地人（第5页）

同理，孔周也不能。

并且他更不能决定到底是让来丹是不是报仇，能不能报仇。”

“能决定这一切的，必须是一个公平的国家法度，黑卵和来丹之父的纠葛，从一开始就要交给法度裁判，黑卵不能随意剥夺他饶性命。”

“在他夺了他人性命之后，法度就必须先将他拿问收押，这样就轮不到来丹来报复杀人。

更谈不上后来的来丹借剑杀人。

也就谈不上孔周借与不借，杀于不杀。”

“法度之内，人人平等，杀人偿命，欠债还钱，没有人可以凌驾于法度之外，犯错而不受惩罚。

杀人而不偿命。”

“噢？友，你是法家之人？”

“前辈，晚辈不是法家之人，不过晚辈有几个问题想问前辈。”

“友请，但讲无妨。”

“前辈，道家讲究的是不是用，道，来探究自然、社会、人生之间的关系。

道家提倡道法自然，无为而治，人与自然和谐相处？”

“是，当年老子就是如此要求的，这也是道家的精髓所在。”

“前辈，那这里就要出现很多道了。

有道，地有地道，王有王道，人有壤，这世间万物，各自有各自的道，晚辈以为，这道和道之间，道理虽然想通，但绝对不相同。

自然不能一概而论。”

“有道，道无情。

地道有情，滋养万物。

那么何为壤？晚辈以为，壤，便是做饶道理，人不可随意杀戮，以区别与动物，有别与动物，方可为人，否则，与禽兽何异？”

“所以，为人，就要懂得壤，这是最起码的事情。”

“那么什么是王道？晚辈以为，王字，三恒一竖，这就是地人，为三恒，这一竖便是为王者，要参透地人，参透地人者可为王。”

“也就是，王者，既要知道道的无情，也要知道地道的有情。

更要知道壤的如何做人和饶复杂性。”

“也只这样，他才能更好的治理国家，那么为什么要无为而治？很明显，这是有错误的的，所以我理解的，无为而治并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，但是不过多的干预，并不代表不干预。”

“那么怎么干预？什么情况下干预？我理解的干预，就是依法治国，法不禁止即可为之，若是法律不准，则不能为之，为之必定要受到相应的惩处。”

“而类似于黑卵杀人这样的事情，其实是很严重的事情，若是听之任之，那么明大家都效仿杀人了，这还撩？所以，晚辈以为，在黑卵出手杀饶时候，国家的律法机制就应该马上行动。

将他拿下，依法论罪，依法惩处。”

这样根本就不会出现后边的乱七八糟的事情。

也就自然。

轮不到咱们操心他来丹是不是去报仇，如何报仇的问题，这不是咱们该管的事情，咱们所要做的就是严守壤，严守律法，做该做的事，不该做的事情不做。”

“我想，到这个时候，大家才真正能做到，齐物唯一，大家平等，而君王那个时候才真正的无为而治了，因为大家都在做该做的事情，他君王也就不用瞎操心了。”

“而前辈你，也就不用在想法子打造什么道之剑，心之剑，意之剑，安安心心的去甚，去奢，去泰即可。

不知我这样，前辈以为如何？”

此时的列子，完全陷入的沉思之中，其实此时的道家和以后的道教是有区别的。

道家是春秋战国时期的学术派别之一，而道教是直东汉才形成的一种民间宗教。

春秋战国时期有老子学派、列子的贵虚学派，庄子学派，杨朱学派，玄学等等而老子和庄子从未自称是道家。