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第六十章 道家和道教 太子拜师礼（第5页）

公子以为然，欲往，裨将错谏曰：秦乃夷狄，素无信义，毋校

公子曰：往者，吾与鞅二人俱事故相公叔痤，鞅廓然有大志，大王不能用其材，吾甚惜之。

鞅欲去，吾赠以百金，复厚遗秦臣景监，遂使其得见秦伯。

鞅既受大恩，安肯被欺于吾？

裨将错复谏，公子不听，自往会盟。

卫鞅令庶长少官伏兵于道，公子至，尽出甲士而虏公子。

公子即失，卫鞅以锐士杂于降卒，作公子诈归。

裨将错无备为秦所虏，军大败。

公子陷于秦，不知所终。

后七年，有自称公子者遗书于魏，惠王得书而泣，命龙贾出河西。

秦与之战，龙贾败没。

公子昂在魏时就已经是名满下的名将。

商鞅知道，如果凭战场上的真功夫，秦军肯定不是公子昂的对手。

要想战胜魏昂，只能靠诈取。

公子昂被俘后，得到了秦孝公的热情接见。

当时秦国由商鞅独掌朝政，朝中能人不多。

孝公有意留公子昂在秦，公子昂在听家人由于自己丧师辱国而被法办后，也就留在了秦国。

秦惠王对公子昂是十分器重的，在攻楚战争中，公子疾和甘茂两位秦国的重臣被作为公子昂的助手使用，足可以看出公子昂在秦惠王心里的位置。

而公子昂也不负秦惠王的厚望，连败齐楚名将，夺取了战略要地汉郑

平信而论，如果不是公子昂一战对垒孙膑，再战被卫鞅诈取，确实时运不计。

单纯以其治理和领兵的才能来，能让河西三年大治，仅凭这一点就不简单。

其实后世不少军事发烧友评价公子昂这个人都不好，认为这人是儒家捧出来的一个战国时期的典型吧，标榜儒家而已。

不错，有这种可能。

汉武帝元光元年，也就是公元前前134年，汉武帝下诏征求治国方略。

儒生董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了，人感应、大一统学和罢黜百家，表彰六经的主张。

汉武帝允准。

史学家考证，《史记》脱稿应在汉武帝征和二年即公元前91年。

这年司马迁给他的朋友任安所写的一封信。

信里有这样的话：“仆近自托于无能之辞，网罗下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇。

时间上看，确实存在儒家胁迫司马迁干这个事情的可能性。

而战国时期的魏国魏文侯确实重用当时着名的大儒子夏，拜子夏为老师，在西河讲学。

以及重用公羊高、谷梁赤、段干木和子贡的弟子田子方。

也确实给魏国造就了一大批儒家人才，由于子夏亲自坐镇西河，整个中原文化的重点就转到了魏国，转到了西河，形成了着名的西河学派。

使魏国俨然成为中原各国中的文化宗主国，几乎可以和稷下学宫相提并论了。

但是不要往了，当时的魏国，吴起学贯三家。

翟璜，魏文侯的国相，后边还有一大批儒家将领。

包括太子击，西门豹，太子申，公输痤，怎么算，怎么论都不上公子昂。

再了，司马迁要是真的是可以被儒家左右的话，他至于混的那么惨吗？不了，咱们言归正传。

看到公子昂如此，雷云准备试试这个人。