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第六十二章 君何以为君 民何以为民（第1页）

其实到这个时候，尤其是慎到，已经很清楚雷云的是什么了，他万万没想到，也可以这时代所有人都没有想到，法律可以合理的划分百姓的义务和权力。

在战国时代之前，最然也有反思，比如，孔子，孟子，墨子，的主张人人平等下大同，兼爱非攻等等理念，希望君王以仁义治理下，而不是暴政。

变向的其实也是希望君权能够弱化一些。

而老子，庄子更是主张君王要无为而治，其本质也是希望君王的权利弱化，让社会多一些自由发展的空间，不要被较大的君权和过多的暴政干涉发展，让百姓休养生息。

但本质上，这些法或者思想，并未脱离君主统治的本质，但是只要存在氏族，贵族和特权阶级。

就无法做到公平，法制就是空谈。

当然，商鞅的法制例外，因为他的法制实际上更接近与一种战时机制的法律，一切以战争为前提，那就另当别论了。

慎到此刻定了定神，也逐渐从刚才的恍惚中回过神来。

“雷先生高论让在下叹服，但是不敢苟同，在下认为，雷先生的言论纯属大谬之论。

当今之世，君权乃至高无上之权，君权之下，方是士大夫治国之权。

这样才能各归其位不会乱了纲常。”

“雷先生细想，这周子之下，当今的诸侯乱世，何尝不是纲常紊乱而至？如今雷先生再在这之下加了百姓之权，那岂非纲常更乱，人心不古。”

“民杂处而各有所能，所能者不同，此民之情也。

大君者，太上也，兼畜下者也。

下之所能不同，而皆上之用也。

是以大君因民之能为资，尽包而畜之，无所去取焉。

是故不设一方以求于人，故所求者无不足也。

大君不择其下，故足。

不择其下，则易为下矣。

易为下则莫不容。

莫不容故多下，多下之谓太上。”

“飞龙乘云，腾蛇游雾。

云罢雾霁，而龙蛇与螾螘同矣，则失其所乘也。

尧为匹夫不能治三人，而桀为子能乱下，吾从此知势位之足恃，而贤智之不足慕也。”

“所以，君驭臣，臣驭民。

自古有之此乃通理。”

其实这些话没啥太大的毛病，大概意思就是不同特征的人们杂居在一处，每个人都有自己的能力，各自的能力有所不同，这是民众的常情。

高明的君主，地位至高无上，担当治理万民的使命。

万民的能力各自有所不同，但都是给君主使用的。

所以高明的君主依据民众的能力作为财富，能够包容万物、兼收并蓄，无意于去做取舍。

因此他不会设定一个目标来要求别人达到，这样，他的需求都能够得到满足。

高明的君主不挑剔万民，所以容易感到满足。

不挑剔万民，就容易形成谦卑的品德。

形成谦卑的品德，就能够包容万物，能够包容万物，就有很多对自己称臣的人，有很多人对自己称臣，这就叫做至高无上。

飞龙有了云雾才能飞得高，如果云雾散去，飞龙就是地上的蚯蚓了。

如果有了权势，即使像夏桀那样的昏庸残暴，命令也能执行，即令则行，禁则止。

如果没有权势，即使像尧那样贤德，百姓也不听从命令。

其实这里是对雷云将，暗指现在的周子，只不过他不能明，所以拉出了夏桀和尧事。