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第七十章 海带大用途 殿前骂大儒（第7页）

自当存仁心而谦让一下，田夫子不过了几句气话，做不的数。

都坐，都坐，消消气，有事慢言。

咱们慢慢。”

哎呦，这惠施果真是和慢性子，历史记载这货学问很大，并且是墨家理论的主要对手之一，但也是研究自然科学的先驱者之一。

只是其理论都遗失了没有流传下来。

但是惠施严格并不是哲学向科学分支出来的自然科学。

他走向了另一个学科，那就是逻辑学。

逻辑学是一个哲学分支学科。

其是对思维规律的研究。

逻辑和逻辑学的发展，经过了具象逻辑—抽象逻辑—具象逻辑与抽象逻辑相统一的对称逻辑三大阶段。

而惠施和邓析、公孙龙一样，是名家的重要代表人物，也和墨家一样，曾努力钻研宇宙间万物构成的原因。

惠施一生研究的大致上是十个命题，主要是对自然界的分析，其中有些含有辩证的因素。

他：至大无外，谓之大一；至无内，谓之一。

所谓大一，是整个空间大到无所不包，不再有外部。

而一是物质最的单位，到不可再分割，不再有内部。

这和后期墨家一样认为物质世界是由微的不可再分割的物质粒子所构成的认知几乎一样。

万物既然都由微的物质粒子构成，同样基于一，所以万物毕同。

但是由一构成的万物形态千变万化，在大一中所处的位置各不相同，因此又可以万物毕异。

在万物千变万化的形态中，有毕同和毕异的大同异，也还有事物之间一般的同异，就是同异。

他把事物的异同看作相对的，但又是统一在一起的，这里包含有辩证的因素。

这个理论其实已经非常接近现代的科学理论了，但是惠施仅仅是依靠逻辑推理和想象来获得的，这不能不时很伟大的一件事情。

从后世的科学基础上，组成万物的基本是氢元素。

而氢元素的组成是基本粒子，要知道在战国这个时代，能依靠缜密的逻辑推理就做到这样的状态，那确实想到的了不起了。

惠施有些命题是和后期墨家争论的结果。

后期墨家运用数学和物理学的常识，对物体的外表形式及其测算方式作了分析，下了定义。

《墨子·经上》曾：厚，有所大。

认为有厚才能有体积，才能有物体的大。

而惠施反驳：无厚，不可积也，其大千里。

认为物质粒子一不累积成厚度，就没有体积，但是物质粒子所构成平面的面积，是可以无限大的。

后期墨家曾经严格区分空间的有穷和无穷，《墨子·经下》：或不容尺，有穷；莫不容尺，无穷也。

认为个别区域前不容一线之地，这是有穷；与此相反，空间无边无际，这是无穷。

而惠施反驳，南方无穷而有穷，就是南方尽管是无穷的，但是最后还是有终极的地方。

后期墨家认为中心点到相对的两边的终点是同长的。

《墨子·经上》：中，同长也。

而惠施反驳：我知下之中央，燕之北，越之南是也。

因为空间无边无际，无限大，到处都可以成为中心。

后期墨家认为同样高度叫做平，《墨子·经上》：平，同高也。