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第八十八章 中西医的好坏 公子要办学（第2页）

明则日月不明，邪害空窍。

阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。

交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。

恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。

贼风数至，暴雨数起，地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。

唯圣人从之，故身无苛病，万物不失，生气不竭。

逆春气则少阳不生，肝气内变。

逆夏气则太阳不长，心气内洞。

逆秋气则太阴不收，肺气焦满。

逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。

夫四时阴阳者，万物之根本也。

所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。

逆其根则伐其本，坏其真矣。

故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

道者，圣人行之，愚者佩之。

从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。

反顺为逆，是谓内格。

是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。

夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

其实很多东西后世的什么食疗，以及西医的辅助治疗，其实白了就是换了个包装的中医，内容没什么太大的改变，唯一改变的就是价格。

自古医者就有三品之，既道医，术医，庸医。

雷云亲眼看到过秦先生，列子，他们虽然都属于道家，但中医源于道，医道同参，相互为用。

中医的理论体系源于《易经》，中医把人体同地万物作为一个整体去研究。

中医胸有宇宙，西医却目无全人，只是头痛医头，脚痛医脚而已。

割除病灶固然可以迅速的解除病患，但是然后那？

中医的理论来源于易，为上日下月的象形，考察的是地之间、日月系统之内的万物与人事规则。

上通文、下通地理，中通万物之情，囊括了星象、历法、文、堪舆、数学、医药、药理，医理，组方等等，当然，这确实是繁琐。

西医也的确胜在断症简单，借助相关器材进行病症诊断的确直观，但实际上，自西医发展以来，准确，与其是西医在发展，不如是科技在发展，大量先进科技的医学仪器不断的出现确实让西医在诊断，用药上更加的便捷，但西医本身没有丝毫的进步。

可以除了外科手术切除病患，再无其他有效的手段和方法，唯一进步的就是生物制药和医疗器械而已。

但是中医不同，中国医学史，深究中医学理、解剖、移植、手术对人体的危害，中药对人体的适应、禁忌、有炮制与五行相生相克，配伍禁忌，成方的君臣佐使，避免了副作用的产生，与病因用药、时间、气候对疾病的六经传变。

以达到治疗痊愈，恢复健康的目的，更有进补以建立身体的抵抗力，是对疾病预防的正确方法。

并且中医其实已经在很早就产生了外科手术的分支，以扁鹊，华佗为代表的就是中国最早的中医外科手术鼻祖。

钱学森曾经过：西医处于幼年时期，再有四五百年才能进入系统论，再发展四五百年才能发展到中医的整体理论上来。

其实意思很明确，西医要发展到要发展到中医的整体理论水准上，你西医得再学习1000年。

但是很遗憾，当时的生物制药，化学制药和医疗器材完全没有发展，这当然也是有一定原因的，几千年的帝王统治，民智的不开化。