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第29章 焚书坑儒2（第2页）

到时候，君主手中的权力越来越小，臣子结党营私权力越来越大，到时候又变成下一个周朝了，天下又将变成割据纷乱的局面。”

淳于越说话就比较直来直去了，可是哪有领导会喜欢直接怼自己，还公然反对自己政策的员工呢？

相反李斯就比较有经验了，始皇帝喜欢谗谏，那他就来谗谏，把领导哄得是服服帖帖的，最终同意了他的提议。

【首先就是那些私学中的人私底下相互勾结，他们反对国家的制度，反对国家的发令。

甚至只要皇帝颁布个什么诏令，那些私学之人就像苍蝇看到了粪球一样一拥而上，企图用自己学到的史书来歪解反对法令。

更可恶的是，他们还当面一套背后一套，在朝堂之上是忠心耿耿的臣子，一旦离开了朝堂进入市井之中，就成了反对言论的宣传者，大肆抹黑秦朝的形象。

始皇帝心里仍然认为儒家就是扰乱人心的学说，不明白它到底有什么魅力。

我就不信了，之前的六国国君如果遇到这样的事情，也能心大的坐视不管？或者更离谱一点，去以礼相待？

从这个角度来看，焚书是一场思想运动。

始皇帝急忙将博士官们都召集过来，甚至连刚刚离开的李斯这时候又折反了回来。

天幕一定是在欲扬先抑！

他的思想落后又如何？反正李斯想要焚书的想法坏透了就行。

打工人小李再一次在办公室斗争中成功了。

】

【按我们今天的角度来看，儒家和法家都有其优势和局限，无论是偏向哪一侧都不利于国家的发展。

应该将二者综合起来，简单来说，就是《思想道德与法制修养》。

法律是个人行为规范的最低标准，但不应成为唯一的标准。

道德是个人的内在规范，但它也不能替代法律的强制作用。

】

另外一个比较强有力的推手就是李斯和淳于越关于师古还是师今的争论。

淳于越是个传统的儒家人，他认为应该尊古，实行分封制，否则即便实行了郡县制，国家也无法长远。

“楼上有些上帝视角了吧。

淳于越是山东人，也算是一个典型的儒生了吧。

儒家讲究尊古，克己复礼。

只能说，他的思想是符合儒家学说的，可是却不符合当时的社会。”

天幕道出了有关国家存亡和兴盛的大事，这些人都急忙用笔墨将天幕所说一笔一画地记录下来。

其实始皇帝的出发点是好的，可是手段还是有些极端了，“挟书令”

极大地限制了人们的思想。

不利于文化的繁荣发展。