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104 神荼郁垒（第2页）

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神荼郁垒

神人后羿因射日得罪了天帝，不能重回天宫，最后被他的弟子逢蒙所杀。

《孟子·离娄下》说：“逢蒙学射于羿，尽羿之道。

思天下唯羿为愈己，于是杀羿。”

孟子讲这故事是教人“取友必端”

。

《淮南子·诠言训》说：“羿死于桃棓。”

许慎注：“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿。

由是以来，鬼畏桃也。”

“鬼畏桃木”

的传说在我国流传很广，也很久远。

《山海经》中有“桃林”

，广员三百里，为夸父追日时弃其杖所化。

古本又有“桃都山”

（或称“度朔山”

），山上有大桃树，屈蟠三千里，有神荼（shu）、郁垒（）二神人住此，专门在“万鬼所出入”

的“鬼门”

捉拿恶鬼喂虎。

因此，众鬼不仅害怕神荼、郁垒，甚至见到桃木都胆战心惊。

传说桃木能驱鬼辟邪，主要据此。

《论衡·订鬼》：

《山海经》又曰：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。

上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。

恶害之鬼，执以苇索而以食虎。

于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御。”

（今本《山海经》无此文，唯在《大荒北经》有“有盘木千里”

语，疑即“屈蟠三千里”

之“大桃木”

之属。

）

在古人的观念中，路有路神，桥有桥神，门有门神。

自从有了神荼、郁垒，门神便有了专人的特指。

尤其是刻版印刷普及之后，彩印的门神遍贴家家户户。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”

（王安石《元日》）这是一种民俗。

是在新春时节除旧布新，讨个吉利。

最早的“桃符”

是在桃木板上写上神荼、郁垒的名字，挂在大门两边。

后来演变成春联和门神，将两位神人披胄挂甲，俨然变成了武士。

再以后又有了以“秦琼、敬德”

（秦叔宝和尉迟恭）为门神，这已是唐代的典故，与神荼、郁垒相去甚远了。

在汉代画像石上，不论门阙还是墓门，一般都有守门的门吏，或是辟邪的瑞兽之类，直接称为门神的不多。

河南南阳东关汉墓出土的神荼、郁垒图，既带有原始神话的色彩，又符合两位神人的身份，是非常难得的。

神荼·郁垒

1964年河南南阳东关出土。

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