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138 羽人（第1页）

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羽人

道家认为，得道之人能长生不死，来去无方。

这是一种“境界”

，能进入这一境界的人即为神仙。

神仙世界是个什么样子呢？因为谁也没有去过，只能凭着想象，而想象又无法脱离现实的基础。

于是，幻想仙人们在天空中自由地飞翔飘舞，可是怎样才能飞起来呢，又只好回到现实中来，想象他会长上翅膀，或者身上生出羽毛。

因此，“羽人”

也就是“仙人”

，或者叫“飞仙”

。

《楚辞·远游》说：

仍羽人于丹丘兮，走到飞仙们居住的丹丘，

留不死之旧乡。

留在这长生不死的仙乡。

（方飞译）

◎王逸注“：人得道，身生毛羽也。”

洪兴祖补注“：羽人，飞仙也。”

《太平御览》卷六六二引《天仙品》：

飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。

汉代的王充有着朴素唯物论的思想，他并不这样认为。

他认为毛羽之民绝不是因为身上生了毛羽才长寿。

他在《论衡·无形篇》中说：

图仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云，则年增矣，千岁不死。

此虚图也。

世有虚语，亦有虚图。

假使之然，蝉娥之类，非真正人也。

海外三十五国，有毛民羽民，羽则翼矣。

毛羽之民，土形所出，非言为道身生毛羽也。

禹、益见西王母，不言有毛羽。

不死之民，亦在外国，不言有毛羽。

毛羽之民，不言不死；不死之民，不言毛羽。

毛羽未可以效不死，仙人之有翼，安足以验长寿乎？

王充的话固然有一定道理，但是在他所处的那个时代，神与人是混杂在一起的，在人们的观念中，人与神也是不分的。

为了渲染无忧无虑、自由自在的神仙世界，就在画像石上多刻“羽人”

，从而营造出一种神秘的氛围。