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第112章 论仪式感（第2页）

，皇帝愿意不愿意娶你的女儿或者妹妹，愿意不愿意让你的儿子当女婿，愿意不愿意去你家坐坐，愿意不愿意经常找你聊聊。

如果你经常能够见到皇帝，那你就有更大的权势、更大的影响力。

比如清代的“戊戌六君子”

，只是军机章京（小军机），但是御前行走，跟皇上一起策划事情，那就是一度权势极大的人，也是后来被慈禧清算的对象。

赵匡胤一纸诏书，就把王彦升发去了唐州做团练使，待遇级别都没有变，但是这种可有可无的官职，宣告了他的圣眷归零。

“朕觉得这个法子不错，”

赵匡胤说，“不一定需要屠刀和庭杖，其实单用皇帝的青眼白眼，以及做官地方的好坏，就可以区分出一套奖惩机制来。”

“和武将相比，文官士大夫可能对这种变动更敏感、更明白。”

徐咏之说。

“太好了，朕决定立下一个家法，后世子孙不得擅杀士大夫，尤其是上书言事的士大夫，做为本朝的祖宗家法。”

赵匡胤说。

“可喜可贺，真是圣君！”

徐咏之跪下磕头。

“你又这么客气，”

赵匡胤说，“没人的时候，你我就是兄弟。”

“陛下，不是臣客气，臣有时候在想，仪式感这件事，还是很重要的。”

徐咏之说。

“仪式感？”

赵匡胤说。

“没错，昨天跟王大人请教，提到了论语里，孔子说的那句：是可忍孰不可忍也。”

徐咏之说。

“我记得是大夫用了天子的舞蹈吧。”

赵匡胤虽然读书的时间不多，但是记性非常好。

“对，孔子最愤怒的两句话，第一句是这个，第二句就是朽木不可雕也。”

徐咏之说。

“这老先生捍卫的就是两件事：王权和学习的态度吧。”

赵匡胤说。

“对，但是，为什么他的学生白天睡觉，他就那么生气，其实晚上有灯火也可以学习对吧。

为什么大夫用天子的音乐，他就那么愤怒，天子完全可以开发新的音乐，和大夫不一样嘛。

对俗人而言，这都不叫事，但是孔子认为这叫事儿，他称之为礼。”

“继续说，非常好。”

赵匡胤点头称是。

“礼就是一系列仪式感的组合，我们禁军出征，要求盔明甲亮，战袍要丝织品，不许打补丁，这是因为打补丁的战袍不能战胜敌人吗？不是，但是我们要求这样的面貌，能够提升士气、震慑敌人。”

“王彦升是一个藐视仪式感的人，他觉得礼貌和尊重毫无意义，才会那样地去冒犯宰相，他认为整个文官系统都是花架子，他不知道，就是这种官僚结构，才能确保一个王朝的长命和安康。”