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第三百八十七章 法墨（第2页）

嬴政站起身，朝着无人的阴影处问了一句。

“公子说，此事应该告知帝国内的墨家。”

沉闷的声音飘到嬴政耳边，这位年老的帝者嘴角浮现出一丝笑意。

“不错，既有法儒，为何不能出法墨？儒墨显学之争的传统，应当继续延续下去。”

嬴政当即，御笔一挥，两个篆字便跃然纸上。

“来人，将这两个字送到孟玄那里。”

孟玄，是当初墨家分裂后，秦墨的统领，也是新任的墨家巨子。

墨家投降秦国之后，变得越发低调，颇有些闷头发育的样子。

但他们被牢牢限制在关中故地，关中故地，法家在此发展了数百年，是法家之乐土。

想要在此发展墨家，何其难也，甚至有不少弟子已经脱离了墨家。

但这两个字，已经表明了嬴政的态度。

想要延续墨家，先尊秦律。

事实上，儒家如果不是出了荀子这么个怪胎，儒家跟法家简直是死敌。

礼制和法制是根本上的冲突。

纵观后世，礼制观念深入人心，浸透了人们生活的方方面面，但法一直都有，但人们关于法的观念却极为浅薄，甚至于，法不过是权贵的玩物，可以任由他们肆意践踏。

追溯孔子的著作，你会发现，他崇尚礼乐治世，想要恢复周礼的“蛮夷”

时代。

儒家要弘扬需要立一个标杆，让别人信服、承认、接受。

尧舜、商汤、文武、周公都是符合孔子之标准的胜利者，自然要捧，这是他口中的上古圣王。

其他不符合他标准的，儒家自然要打击。

但李玄常重新编篡的史书，让孔子塑造的“上古圣王”

掉落神坛。

因此，儒家内部已成分裂之势。

有些历史，孔子未必不知道，但正是因为知道，才了选择隐瞒。

在那个时代，他需要用这样的虚伪之道去拯救天下。

但当一切的虚幻被现实撕破，儒家所崇尚的完美“君子”

形象，已然不复存在，儒家的显学地位，已经受到严重冲击。

那些坚持己见的，也不过是一群至私至伪的伪君子，假仁假义之辈。

正所谓“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”

正是因为天下大道废弃，百家争锋，智慧齐出，故才诞生那等“仁义”

之辈。