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第三百九十三章进入圣宫（第3页）

能够看到有如此惊才绝艳的儒生出现，是文道之幸。

亦是世间之幸。”

“虚圣谬赞，学生只是一位刚刚踏入文道的小生，路漫漫其修远兮，学生惶恐。”

“你不必谦虚。

请你前来，只是想让你好好的说下你在翰林国考写的有关义务教育和减免死刑的设想。

如果你能够说动我和坐下的几位大儒，这第一翰林的文位非你莫属。

若是说不动，恐怕你就得等上两年重新再来一次国考了。

坐下哪位先提问啊？”

一位老者马上站了起来说道：“就由我问吧。”

“请讲。”

“洪夫子，你在文中所提这减免死刑的方略，说到从古至今，唯刑罚治国虽可醒民，但不可治民。

礼虽合情，但刑不可废也。

这一句论断似乎存在着极大的矛盾。

为何会如此呢？”

沈鸿飞道：“国家制定刑罚的本身注意是为了以便正听，给他人警醒。

但如果人们知刑罚的重却不知如何真正做到不犯。

人们每犯一次新的错误，就会有新的刑罚出来惩戒。

而刑罚的界定却可大可小。

如果反复，只会造成更大的冤屈和恐惧。

而刑不可废，是因为刑罚本身的存在是有其重大价值的。

礼再高，人之恶行却难以消尽。

所以刑不可能被废止。

而学生论述的关键在于能否用更加公正方式方法来就事论事。

以刑减刑。

最大程度的消解人们的冤屈和对犯错的恐惧。

人非圣贤，谁能无过。

但有些过，没有必要用命来弥补。”

另一个大儒起身问道：“可是你所说的减免死刑，如何能够做好分寸呢？每个国家都有各自一套刑罚决断。

有些国家没有死刑，有些国家死刑繁多且常见。”

沈鸿飞回道：“这就要结合每个国家的国情和国法，进行修正，而不是一昧的沿用。

或者一昧的按照统治者的意愿来改。”

侯虚圣不由点了点头。

待其他大儒提问完说道：“诸位大儒最为关心的是死刑减免的问题。

洪夫子也讲的比较透彻，不知有哪位想问问关于义务教育的？”

罗太傅起身说道：“刚刚我已在路上问过了。”