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魏武帝说:“若天命在吾,吾为周文王矣。”
这正和他建安十五年的令引齐桓公、晋文公、周文王来比喻自己一样,正见得他不肯篡汉。
后来读史的人,反说他是开示他的儿子,使他篡汉,岂非梦呓?篡汉本来算不得什么罪名,前文业经说过了。
然而始终执守臣节,不肯篡汉,却不能不说是一种道德。
因为不论哪一种社会,总有一种道德条件,规定了各人所当守的分位的。
这种条件合理与否,是一件事,人能遵守这条件与否,又是一件事。
不论道德条件如何陈旧,如何不合理,遵守他的人,总是富于社会性的。
所以遵守旧道德条件的人,我们只能说他知识不足,不能说他这个人不好。
因为道理的本质,总是一样的呀!
魏武帝的不肯有失臣节,我们看他己亥令之所言,勤勤恳恳,至于如此,就可见得他社会性的深厚了。
魏武帝的己亥令,还有可注意的两端。
其一,是他怕兵多意盛,不敢多招兵,这正和后世的军阀,务求扩充军队,以增长自己权力的相反。
分裂时代的争斗,其祸源都是如此造成的。
其二,是他老老实实说:我现在不能离开兵权,怕因此而受祸,不得不为子孙之计。
又老老实实承认:想使三个儿子受封,以为外援。
这是历来的英雄,从没有如此坦白的。
天下唯心地光明的人,说话能够坦白。
遮遮掩掩,修饰得自己一无弊病的人,他的话就不可尽信了。
现代的大人物,做自传的多了,我们正该用这种眼光去判别他。
《三国志·郭嘉传》说:嘉死之后,魏武帝去吊丧,异常哀痛。
对荀攸等说:“你们诸位的年纪,都和我差不多,只有郭奉孝最小。
我想天下平定之后,把事情交托给他,想不到他中年就死了。
这真是命呀!”
可见得他的本意,在于功成身退,后来不得抽身,实非初意,至于说他想做皇帝,或者想他的儿子做皇帝,那更是子虚乌有之谈了。
人生在世,除掉极庸碌之辈,总有一个志愿。
志愿而做到,就是成功,就是快乐。
志愿而做不到,看似失败,然而自己的心力,业经尽了,也觉得无所愧怍,这也是快乐。
志愿是各人不同的,似乎很难比较。
然而其人物愈大,则其志愿愈大,其志愿愈大,则其为人的成分愈多,而自为的成分愈少,则是一定不移的。
哪有盖世英雄,他的志愿只为自己为子孙的道理?说这种话的人,正见得他自己是个小人,所以燕雀不知鸿鹄之志了。
封建时代,是有其黑暗面,也有其光明面的。
其光明面安在?公忠体国的文臣,舍生忘死的武士,就是其代表。
这两种美德,魏武帝和诸葛武侯,都是全备了的。
他们都是文武全才。
两汉之世,正是封建主义的尾声,得这两位大人物以结束封建时代,真是封建时代的光荣了。
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