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自述（第6页）

异日有机会当改正。

（十）《中国民族史》。

此书考古处有可取，近代材料不完备，论汉族一篇，后来见解已改变。

（十一）《先秦学术概论》。

近来论先秦学术者，多侧重哲学方面，此书独注重社会政治方面，此点可取。

（十二）《理学纲要》。

近人论理学之作，语多隔膜，此书自谓能得其真。

唯只及哲学，未及理学之政治社会方面为缺点。

（十三）《史通平》。

以现代史学观点，平议，推论，亦附考据辩证。

（十四）《经子解题》。

论读古书方法及考证古籍、推论古代学术派别源流处，可供参考。

（十五）《燕石札记》。

考证尚可取，论晋人清谈数篇，今日观之，不尽洽意。

以上一至五、十二至十五，商务出版；六至九开明出版；十、十一世界出版；三未出版。

此外单篇散见报章杂志者，一时不能尽忆，然不多也。

诗文附日记中，日记几全毁于日寇，恐所存已仅，至今未能搜辑也。

予所述作，多依附学校讲义而行，故中多普通材料。

现甚想将其删去，全留有独见之处，卷帙可简什七，即成精湛之作矣。

少时读史，最爱《日知录》《廿二史札记》，稍长，亦服膺《十七史商榷》《癸巳类稿》。

今自检点，于顾先生殊愧望尘，于余家差可肩随耳。

今人之屑屑考证，非顾先生所不能为，乃顾先生所不欲为也。

今人自诩搜辑精博，殊不知此等材料，古人既得之而复弃之者多矣，此意予亦老而后知。

然后知少无名师，精力之浪费者多也。

今后之希望，道德贵于力行而已，不欲多言。

学术上：

（一）欲删定旧作。

（二）夙有志于将道藏之书，全读一过，未能实行。

今后如有此日力，仍欲为之。

所谓道教者，包括从古以来杂多之宗教，自亦有其哲学思想；与佛教又有犬牙相错处，与农民豪杰反抗政府之组织及反动道门，皆有关系，而至今无人研究。

使此一部分，成为中国学术上之黑暗区域。

政治史、社会史、宗教史，哲学史，亦咸留一空白。

予如研究，不敢望大有成就，必能透出一线曙光，开后人研究之途径也。

不知此愿能偿否？马列主义，愧未深求。

近与附中李永圻君谈及。

李君云：学马列主义，当分三部分—哲学、经济、社会主义。

近人多侈谈其三，而于一、二根底太浅。

此言适中予病，当努力补修。

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