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第393章 微子（第1页）

宋微子世家》·殷末三仁·微子

宋国的开国者是微子，也称宋微子。

微子是赫赫有名的纣王的长兄，他们是同母。

既然这样，为什么纣王做了国君呢，这要看当时商朝的继承制度。

嫡长子继承制，微子也是嫡生吧，嫡长子继承制还有一层含义，子以母贵，什么意思呢，生母正妻，或者妃子妾什么的，直接影响到所生儿子的政治地位。

微子就是这样的。

微子出生的时候，生母是妃子，但是后后来生母成了正妻，生了纣，这样看来，虽然是同一个母亲，但是出生的时机不一样，微子出生的时候，母亲地位低，纣出生的时候，母亲地位高，相应的纣才是嫡长子继承制下的嫡生，照此纣成了商朝君主。

其时，大臣贵族们进行了辩论，最终纣合法的继承。

假想一下，如果微子成为商朝君主，以微子之贤，商朝的前途真是不好说呢。

但是这种假想是建立在纣王私德导致国家灭亡的基础上，如果不是纣的私德，而是因为商朝文化政治经济的发展已经不能适应历史的进步，这个原因是导致商最终灭亡的话，就算是微子，恐怕也难逃商亡的事实。

私以为商的灭亡根本不是因为纣的问题，而是整个总的趋势已经不能支持商朝继续。

微子不是那种死谏的忠臣，不像比干，非得搭上一条命也要劝谏纣王，结果命搭上了，纣王仍旧我行我素。

但是话说回来，能做到死谏也极其不容易，明明知道劝谏没有结果还执意去做，看上去迂执，实则不然，一个人为坚定自己的心念，哪怕命不要了也要按照去实践自己的理念，是非常崇高的。

在比干那里，臣子劝谏君王这是职责所在，就算极度危险也要去做，虽然令人惋惜，其实精神上更值得尊崇，你觉得不值，但是他的人生价值必须这么做，不这么做不行，死也要去。

这是比干的高贵之处。

微子恰恰相反，他不认为比干这么做是合适的，纣既立，不明，於政，微子数谏，纣不听，於是微子度纣终不可谏，欲死之，及去，未能自决，乃问於太师、少师。

太师若曰：“今诚得治国，国治身死不恨。

为死，终不得治，不如去。”

遂亡。

微子曰：“父子有骨肉，而臣主以义属。

故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”

於是太师、少师乃劝微子去，遂行。

这里看出微子对于君臣父子有他自己的理解，父亲有过，反复劝谏不听，不听怎么办，不能出奔，随而号之，跟着找机会再说，没办法了也要随着，总之不能跑掉。

君臣则不同，劝谏多次不听，那好，我已经尽到我的职责，我可以走。