格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第450章 说叶公上（第2页）

子路不对。

为什么子路没有对没讲，大概子路觉得随便评价议论老师不妥当，也或者子路觉得不能够完全表达对老师的理解，恐怕说不好，干脆不说。

孔子知道后，说了下面的名言，孔子闻之，曰：“由，尔何不对曰“其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”

云尔。”

这也可以算是孔子对自己的自我评价，那么从孔子自身的操行讲，他的境界非常高，这也是太史公在《孔子世家》中着重记录的一点，并表达了对孔子的无限景仰，正如太史公所说：

太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”

虽不能至，然心乡往之。

余读孔氏书，想见其为人……孔子布衣，传十馀世，学者宗之。

自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！

——《孔子世家》

但是太史公没有记载叶公与孔子的理念分歧，这要翻看《论语》中的记载：

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”

孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

——《论语·子路篇》

注意，这段对话非常严重，直接引发了后世儒家门生对叶公的批评。

这也是刘向记载《叶公好龙》来嘲讽叶公的最主要的原因。

这段话简略的说，叶公与孔子在治理理念上有严重的分歧。

这涉及到法治与人治的问题，也是法律史上无法绕过的一个话题。

叶公认为，一个当父亲的犯了法，做儿子的有责任维护法律的公正来揭发举报。

法大于情。

孔子不认为这样，提出了著名的“亲亲相隐”

的观念，不管是做父亲的犯了法还是做儿子的犯了法，应该互相隐瞒，用现在的话语说就是互相“包庇”

，人情大于法。

这是理念的不同。

不仅叶公这么想，事实上在楚国历史上一直依循这种法治理念，上到国君下到庶民，违法必究，这样的例子有很多。

楚庄王就曾经主动要求接受鞭刑。

叶公这个人很厉害，提出的问题直指孔子儒学的核心。

《论语》中没有继续记录叶公与孔子之后的故事，这是《论语》的一大缺憾，只有片言只语，不交代人事背景，通观而言，都是这样，属于一部语录体。

这给了后世解释的无限可能，谁都可以来解释，至于是不是孔子的本意，这个不管。

所以有时候孔子很无奈。

这是另外的话。

那么孔子在楚国有什么遭遇呢？楚昭王本有聘用孔子的打算，现在前有叶公的接触，后有令尹子西的反对，孔子仕楚的愿望就落空了。

因为这桩公案，后世儒家门生很不喜欢叶公，到了刘向干脆编造一个故事来讽刺叶公，于是叶公背这个黑锅直到现在。

事实上，叶公是一个对楚国有巨大贡献的贤能之人，有识人之明，关注民生，深受叶县百姓爱戴，更是在白公胜作乱中力挽狂澜，将国家引导到正确的轨道上去，最后功成身退。

很明显，叶公属于道家思想的一派，而道家思想在楚国根源很深，这也是孔子不能在楚得志的原因。

，