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第455章 非攻上（第1页）

《楚世家》·惠王·墨子非攻（上）

墨子，曾经学过儒，但是他反对儒家的“礼制”

，认为繁琐空洞，不切实际，于是弃儒独创学派，他主张兼爱，尚贤，非攻，节用，是一个反战主义者。

墨子在中国科学史上很著名，有很多独到的研究和发现，他生活在春秋末期战国初期，差不多跟孔子一个时代，墨子与孔子的学说在当时算是显学，很有社会影响力，当时所谓“非儒即墨”

。

墨子提倡尚贤，兼爱，他认为天下君主应当选举产生，选举那些真正的贤能之士，提倡节用，反对厚葬，主张天下人当相亲相爱，是儒家学说的反对派。

后世有人把墨子与孔子并列，“孔子鲁之大夫也，而墨子宋之大夫也，其位相埒”

。

孔子主张久丧厚葬，对祭祀非常重视，子曰：“食不厌精，脍不厌细。”

就是针对祭祀的说明。

墨子倡简，“量腹而食，度身而衣”

，主张“节用，节葬，非乐”

，他的弟子也是“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”

。

汉朝以降，罢黜百家独尊儒术，儒学统治了中国。

因为墨家是反对儒家的，《墨子》受到排斥。

墨子的思想渊博深厚，包罗万象，自汉代推崇儒学以后，逐渐的在中国文化史上消失了。

墨子，宋国人。

楚惠王准备伐宋，墨子听说后，千里迢迢，步行十日十夜来到楚国。

先见楚国聘用的专家公输般。

因为公输般自恃创制的武器先进，准备在战场上大胆实践，楚惠王对新式武备很感兴趣，非常重用公输般。

公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。

关于墨子止楚伐宋这段历史故事，鲁迅先生曾经写过一篇文章，大体上是对这个故事的来龙去脉用现在语的形式再现出来，其中有他对墨子与公输般的个人认识。

也可以见得鲁迅对墨子的喜爱。

墨子是出身底层的，应该是属于普通的平民，没有贵族的成分，墨子的这个出身，以及他的思想学说中处处体现的平民精神，往往被当时的统治阶层视为异端，这也是墨子学说在汉代以后几乎从中国文化史上消失的重要原因。

墨子是儒家学说的激烈反对者，他的主要主张与儒家明显的冲突，墨子思想学说的消失，与汉代以来独尊儒术有莫大的关系。

墨子是注重实践的，实干家，他被鲁迅称为“中国的脊梁”

，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”

也这样评价墨子，他说“墨子是个劳动者，他是比孔子还高明的圣人”

，鲁迅也有这种认识，他认为儒家大多都空谈务虚，而墨子真正代表了中国人拼搏务实的品质。

墨子的思想主张有很多与儒家相通之处，这种相通其实各家学说都存在，毕竟任何学说都建立在人的基础上，人的一些基本的东西无论哪一家，哪一个民族，哪一个国家都是相通的，没有说是谁的发明，是一种自然而然存在的，不能因此说墨子的学说出自儒家，尽管墨子最初从师过儒家，但是他很快抛弃了儒学，而他的一系列关键主张可以说站在儒家的对立面，冲突非常严重，这导致了秦汉以后几千年儒家被当作正统的统治阶级的厌恶。

墨子的“尚贤”

更是让统治阶级极为恐惧，那是民主的光芒，墨子的这一观念在当时可谓超越时代。

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