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第九十四章 缺乏五德的当代太学生们（第1页）

儒家修行体系中的五德。

乃是仁、义、礼、智、信五种德行凝聚而成的浩然气。

与一般所说的五行五德，是不一样的概念。

因此儒家的练气士步进玄阶后。

走的也不是找寻五行镇物，开辟辅府的路子。

取而代之的，是于辅府中温养分别对应五种德行的文运小人。

文运小人们以浩然气为食。

同时孕生浩然气，反哺练气士膻中洞府中的文宫。

由此形成正向循环的完整体系。

而要温养出文运小人，有两大前提。

一是掌握儒家浩然气的吐纳法。

二是日常行事符合五德。

依序将对应仁、义、礼、智、信的小人凝聚于辅府里头。

陆观觉得自己日常行事颇有五德。

若然身为儒家练气士，早就养出文运小人了。

可惜他目前虽能蓄积浩然气，却是透过无声诵声诀这一“旁门左道”

。

并未形成完整的修行体系，自然养不出文运小人。

然而此刻得手的君子养德拳，却是一门借着正大光明的拳势动作。

温养君子德行的拳法。

一十五路君子拳，每日早晚演练一次。

即可循序渐进地于五座辅府温养五德小人。

陆观虽然无意在膻中建起一座文宫。

从此听任读书人道理，拘束自己的本性和行为。

但若真养出了文运小人，便可利用它们的气息。

提前为仅具雏形的水、火、土三座辅府打好根基。

从而大大加快五辅全开，成就玄阶巅峰的进程。

此外，体内现存的金、木两座辅府。

也能在君子玉气的滋养下，快速走过“木宅、金宅、玉宅”

的流程。

到达白玉为宅的圆满境界。

拜领拳法后，陆观向低垂眼目，似在看顾着踏进太学大门士子的夫子像作了一揖。

“回想片段中创出君子养德拳的先贤，面目已经很模糊了。”