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最前面的是真央,中间有三个人,走在最后的是瞳佳。
窗外的天色已完全暗下去了,老化后发着滋滋声的荧光灯照亮的走道中,回荡着五个人的脚步声。
「…………」
脚步声的阵列,朝被服室迈去。
啪嗒、啪嗒、啪嗒……
大家穿着室内鞋踩在地板上,响起干巴巴的脚步声。
自己的脚步声也跟着响起,在最后面。
瞳佳听得到那个声音。
「……我先对接下来准备开启的『娃娃屋』究竟是怎样的东西来讲讲我的推论」
在脚步声中,走在前头的真央忽然开口
「这点已经说过,我预计那个『娃娃屋』是当做灵力电池的『灵盒』。
这个预计,目前仍然不变」
「…………」
少言寡语的一行人走在走廊上,营造出静的出奇的氛围,真央的话语在这安静的氛围中淡淡地响起
「只不过,这个『盒』实际上是怎样的东西,又该如何来处理它,凭我『降灵』技术的根据————形成『盒』这个词以及概念的西方灵异主义知识,得不出任何结论。
灵异研究终归是穷极个人能力,碍于存在大量欺诈师,在形成一门学术前已经失去了向心力而寿命短暂的缘故,很多研究没能实现,尤其是长期性研究」
在这条只有沉默与脚步声的走廊上,真央接着说道
「也就是说————————关于『盒』被灵媒长期持续使用的情况下会有何种质变,尚没有研究」
「…………」
「我料想,接下来准备开启的『娃娃屋』,应该正是那种。
它要么是被d夫人等人作为『盒』使用过,要么是偶然间满足『盒』的特性开始运作,而且历经风霜效力不减。
也就是说,『它』正是昙花一现的灵异研究没能触及过东西」
「…………」
「根据我的假说,『盒』类似于巫师作为咒力源使用的『外法盒』,可以认为是除开咒术部分仅运用其基本原理的东西。
古代巫师会频繁将咒物放进『容器』作为咒力源使用。
那就是『外法盒』。
『外法盒』多放入动物、人类的异形头骨,实物也发现过。
著名的『犬神』是将狗埋进土里只露出脑袋活活饿死后切下脑袋放入盒中祭祀。
另外还有使用名叫『管狐(※注3)』的狐狸灵的咒术师,他们会携带装有那种狐狸的竹筒。
古代中国的审判记录中有过记载,发现巫师拼命隐藏的盒子,将盒子烧毁之后,诅咒事件随之解决。
即便在不同的咒术体系中,也多有使用中空容器的情况。
平安时代的记录中记载着案例,有人将咒物放进两瓣相合的贝壳中,将该贝壳埋在诅咒对象会踩踏的地面下,以此施加诅咒。
巫毒教则是『gris-gris』,根据目的搭配各种咒物并塞进袋子里,用于咒杀也能用于护佑。
这类基本都有打开即失效的禁忌」
「…………」
一行人安静地听着,默默地地走着。
「尽管是根据经验的个人见解,不过我认为长期一直使用的『盒』就会成为『那个』」
真央说道
「最开始是完全符合新代西方观点的,纯粹原理的,纯粹道具的『盒』。
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