格格党

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第四千三百七十五章 标准（第2页）

比如接受王法的限制。

要给好人实现理想的机会，压制坏人的理想，需要一套赏罚的制度；需要一套能区分好坏边界的文化。

否则守护理想，坏人的理想也被保护了。

绿色战士落入了下风，因为敌人说的很对，坏人的理想也是理想。

他不知道怎么反驳，只觉得还是一个没有超能力的世界才更好，没有怪人和战士，约等于没有好人和坏人。

碇真嗣也是这么认为的，没有使徒和eva，世界就会和平。

其实只是减少了一个矛盾，其他的矛盾还在。

不如碇真嗣直接成神，或者把全人类洗脑，大家都没有自己的想法，就不知道好坏，也就没有矛盾了。

东方有弃智，西方也有把吃了智慧果实的人赶出伊甸园，都不觉得智慧是好东西。

可惜人类已经有了智慧，只能与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷。

只能以德报德，以直报怨。

只能得道多助，失道寡助。

至于哪个是好，哪个是坏。

也分大标准和小标准。

大的标准：有些看血统，有些看金钱，有些看宗教，有些看道德。

有相同的意识形态就是好人，不一样就是坏人。

小的标准，任何势力都一样：看奉献。

愿意奉献自己的是好人，自私自利的是坏人。

一个血统，也分孝子和不孝子，光耀门楣和败家子。

只看金钱，也像《威尼斯商人》里，有宽厚的商人和奸商。

看宗教，也有圣人和叛徒。

看道德，有君子和小人。

孝子、宽厚商人、圣人、君子；在大标准下：孝子认为宽厚商人是坏人，宽厚商人认为圣人是坏人，圣人又认为君子是坏人，君子认为前三者也是坏人。

败家子、奸商、叛徒、小人也一样。

大标准之下，都认为其他人是坏人。

这就是孟子说的诸侯有诸侯的利，大夫有大夫的利，士人有士人的利，大家都认为别人是坏人。

明明小标准中的孝子、宽厚商人、圣人、君子都是牺牲自己，但他们牺牲的目标不一样，维护的利益不一样，就互相攻击。

这个时候就有人问了，能不能让这些愿意牺牲自己的人合作？让孝子、宽厚商人、圣人、君子别内耗，而是互相团结起来？毕竟他们真正的敌人应该是败家子、奸商、叛徒、小人。

能不能有一股力量将他们给团结起来？孔子凝练了孝子、宽厚商人、圣人、君子的特点提出了仁义礼智信，认为遵守仁义礼智信的人是好人。