格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第三十五章 武士道者谓之死（第1页）

方才长尾政景本想临走前，将这队溃兵全部诛杀，以为泄愤。

但远远看到，这群已经分不清是人还是鬼的妖怪，疯狂砍杀自己派去的足轻的模样，恨得他连连抽打马鞭，在空中甩出连串唿哨。

到最后，却也是没敢下令突击，只能跟随着撤退地部下，一声不响地拨马而走。

他手头不过千人，而今折损近半，只看这伙溃兵的凄惨模样也能猜到村上义清那边，恐怕也好不到那里去，难怪没有派兵追击逃亡，两边加起来，能剩下千五百众就算不错了，犯不上为了一伙溃兵再折损兵马。

却不想，因一时犹豫而放过的溃兵，就这样如同平安时代百鬼夜行的妖怪一般，跌跌撞撞地闯进营内，向着留下来的殿军，发起骇人听闻地猛攻。

竖立起来的栅栏，阻挡了溃兵们的去路。

青木大膳抛下手中的楯佩，飞猿也似得翻身跃上低矮的辎车，车上得弓手惊恐跌倒，太刀狠狠劈下，惊魂未定的首级伴随着无头胸腔中喷出的鲜血，一起飞上半空，跟随在后的溃兵，发出阵阵欢呼喝彩。

今川、长尾两军数百将士不由为之变色，杀人他们不是没有见过，更不是没有杀过，但见到活人被生生枭首，还能笑出声来的却是一个也无。

长尾殿军兵曹忙组织一队胆大地士卒，持枪上前刺杀，集中箭矢，向他们射击。

三四个尾随登车的溃兵，张开手臂，护住青木大膳的身体，噗噗闷声不断，转眼间，那几名溃兵身上挂满了箭矢。

剩於的几名武田赤备，迎着晃动的长枪、勾镰策马驰突，将栅栏直直撞开。

木杆上悬挂的长串人头，亦随着骑兵的落马而满地乱滚，后方的步卒不论手中有无兵器，都嚎叫着飞身扑上前去，有兵器的砍杀一处，两手空空的，干脆搂住一名敌兵，在铺满铁蒺藜的地面上不停滚动，这等惨烈场面，比之前两次舍身遮挡箭矢更加骇人。

能留下来作为的殿军的，都是长尾军内最为敢勇的士卒，但前提他们面对的要是人，而不是一群恶鬼。

高师盛摇旗大喝，众溃兵如同受到莫大的激励，拼杀的更为起劲。

藤堂虎高挥刀指挥着溃兵维持阵型，三人列成一队，一人主攻，两人负责策应，由青木大膳的带领下很快就冲散长尾军的队列。

营垒的防御设施都放在前方。

后方除了几个栅栏、辎车外几近于无，见形势危急，溃兵悍不惧死，弓手阻拦不住，兵曹忙调动刀斧手拥到阵后砍杀。

营栏不大，长宽不过百十步，眨眼间就挤开混乱的人群挥动薙刀、铁斧之类的兵器砍杀冲进阵内的溃兵。

长尾军中有雄浑胆壮的，几轮刀斧下去，劈倒数名不知躲闪的溃兵。

弓箭手见缝插针，接连开弓又是射到数人。

两名力士合力推到一桶菜油，洒落满地。

有几名溃兵也被泼了个满身满脸，随后数个火把抛下，火苗顿时窜起来，燃起一道熊熊烈火，那几名溃兵脱身不得，身上也沾满了菜油，被烧成火人一般，握着刀剑手舞足蹈的向前跑动。

还未能躲在火墙后面的长尾军缓一口气，数个浑身烧着的火人，已然持刀冲进阵内，见人就砍，猝不及防之下，数人被当场砍断手脚，痛叫哀嚎。

而这些火人根本理也不理，踩着他们的身体继续向前跑动，直到撞进枪衾阵内，被捅穿身体推回火中。

滨名信亲本该趁势指挥部众掩杀上去，配合对面的泰平寺守军里应外合，将这群敌兵全部消灭，但看了半晌也没干发鼓催攻。

不用观瞧，这位飞驒守也知道自己手下的足轻现在的模样，比之对面惊慌失措的长尾军，好不到哪里去，甚至来说远远不如。

因为至少长尾军还有敢於奋起反抗的勇气，而自己这边，待看到有溃兵满身着火时，已经有不少人不由自主扔下手里的兵器，向后溃逃，就连监军的目付也罕见的没有为难这些逃兵，不是他们玩忽职守，而是目付里也有不少人跟着一并逃跑。

这已经不是合战了，仅是站在一旁远远观战，就远超出普通人的忍受极限。

青木大膳夺过一杆薙刀，不管迎面射来的箭矢，和周围晃动刀枪。

他人瘦小，力气却大，跳荡决死之时，甚至连对手劈来的刀斧都被他砍得脱手，跟在身旁替他挡箭拦刀的溃兵，一个没跟上，两支箭矢射入他的肋下。

这位出身鹿岛道场的免许剑豪，面不改色，随手掰断。

身后的随从急忙快步追上，死死护住他的身侧。

几个使用长兵器的，也跟着青木大膳一起，跃火猛攻。

青木大膳杀人虽多，但正经的沙场合战却是没有打过，不知道冲突陷阵有什么讲究。

见对面长尾军士卒挤得密密麻麻，他不惊反喜，这种站队紧凑的情况才更适合新当流的长刀杀人剑术。

他觑准一个胆怯退缩的长枪足轻露出的破绽，猛然跃起，单持松握薙刀大力向着对面一排足轻的脖颈扫去，薙刀的长杆在甩动中急速脱手，待到猾至末端的时候才发力攥住，靠着强横臂力控制住方位，血光喷溅中，七八名足轻捂住自己被削断喉咙，向后栽倒。

这是青木大膳目睹那位剑圣恩师的活人剑‘一之太刀’后，自我揣摩出来的杀人之剑。

数年前骏府城御前合试时，他就曾以木刀仗剑，在骏府大殿今川义元面前连杀十於名兵法精深，或是自诩兵法精深的浪人剑客，而今以锋锐的大薙刀使出，威力更宏。

这个性嗜残杀的免许剑豪，将自家这招最为得以的杀人之剑，谓之‘死狂’，取意“武士道者，死之谓也”