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附录（第9页）

第五呢，什么叫悲剧？贾宝玉出了家了；探春远嫁了；史湘云的丈夫死了，她守寡了；迎春呢被她的先生给折磨死了；尤其是林黛玉死了；薛宝钗即使有一个宝玉夫人贾太太的名义，她也实际上过着最寂寞、最无聊的生活，而且她的家庭已经败落，被抄了家。

这难道不是悲剧吗？所以这些都不能够完全地说服我。

而且我觉得在客观上，这四十回的扑朔迷离呀，它的命运和前边儿有些不完全接茬的地方，增加了《红楼梦》的魅力。

我甚至于设想，曹雪芹写到第八十回、八十一二回、八十四五回，他自己也写不下去了。

长篇小说写好是非常不容易的，写到结尾尤其是不容易。

你怎么办？你不可能完全按照你预先计划好了的那样去写。

当然，这后四十回也有很多让人看了不满足的地方，那种精彩的描写是不如前八十回密集，有些描写的格调也比较低，或者有些用语呀比较俗，有这样的一些地方。

就是说它的灵气、它的才气是不如前八十回，这个是确实的。

尤其是我要讲我的一个观点，据说现在又要拍新的《红楼梦》电视剧，然后请了一批红学专家在那儿研究，按照红学专家的这种主导的意见来设计后四十回。

我觉得很可怕，因为你红学专家的意见，在学理上即使你是一百二十分的正确，你没有细节，没有语言，你没有这些形象的描写，你没有道具。

即使高鹗的续作有一百个五百个缺点，那么您今天续一下，绝对赶不上高鹗，绝对比高鹗的那个续可怕得多。

即使你的那些理念、你那些大的情节的安排都是正确的，也是无法续的。

第六呢，关于《红楼梦》的创作方法。

这个也是一个争论，过去不讲这个，现在讲这个，最早还是胡适提出来，说《红楼梦》是自然主义的，说《红楼梦》呢它是写得平平淡淡，自然主义；但是胡适又提出来，说《红楼梦》的自然主义搞得不好，不彻底。

为什么呢？因为贾宝玉含着玉就出来了，这算什么自然主义啊！

这个胡适的学问当然也是很大，但是他对《红楼梦》的这样一个批评啊，我实在是不能接受，我认为他是从产科学、妇产科的角度来考证这小孩出生的时候嘴里能含什么。

如果他嘴里不含这个玉的话，许多故事都没有了，是不是？女娲补天的故事也没有了。

尤其是最美的那个故事，是这个绛珠仙子还泪的故事，她原来是绛珠仙草，天宫里的一棵草，旱了，这个神瑛侍者呢来给她浇水，每天浇水。

后来两个人都托生为人，神瑛侍者呢就是宝玉，这个绛珠仙草呢就是黛玉。

绛珠仙草呢就说我承受你的雨露之恩哪，灌溉之恩，我欠你的情太多了，所以我要还你眼泪。

哎呀，这真是一个非常优美又非常悲伤的故事。

那么我们后来就讲现实主义，但是我觉得呢我们对于曹雪芹那个时候要认识清楚，曹雪芹，这也是他的优点，他不知道什么叫现实主义，也不知道什么叫自然主义，也不知道什么叫浪漫主义，他什么主义都没有，他想写幻想就幻想，想带点迷信就带点迷信，想如实地描写就如实地描写。

当然，《红楼梦》里的绝大多数的篇章是现实主义的，这个我觉得这样说并不错。

但说每一个描写都是现实主义的，不见得。

还有许多其他的公案。

第一个公案，什么叫“红学”

？第二呢，就是曹雪芹的身世以及《红楼梦》的作者。

第三呢，是关于史湘云的故事。

第四呢，尤其是脂砚斋，因为凡是研究“红学”

的人都特别重视脂砚斋。

这个脂砚斋到底是什么？是化名？是斋名？是笔名？是绰号？是道号？也闹不清。

这些东西呢我在这儿作一些介绍，其实这些东西呢都不是我有能力做出答案来的，我只能说一点儿我感到的困惑和我心里边儿的一些倾向，供大家参考。

欢迎大家多看《红楼梦》本身，你可以立你自己的论。

好，我今天暂时讲到这里。

《红楼梦》与现代文论

《红楼梦》本来不是我的专业，我的专业大致是把小说写好。

可是到大学讲演，一是需要一个方便的话题，另外还要假装读过点书，有点学问。

要是老讲自己的小说创作，恐怕未必好，所以我今天想讲的是《红楼梦》与现代文论。

第一，我想讲讲《红楼梦》所表现的时间多重性。

现代小说，尤其是晚近的小说，特别喜欢对其所表现的时间作多重的处理，在时间上可以不断地飞跃，闪回，跳过，再闪回。