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三百章感言 扶桑主体民族问题（第2页）

，乃是因为明人后裔也会朝番人走出那几步，既然官府会主动制定雅言、鼓励学习甚至主动开课，再加上出于和邻居交流的需要，也自然会有不少明人同样也掌握澳龙语和苗蠖语，也成为同样的三语者、四语者。

其实这并非是因为他们是语言天才，也不是因为他们被强迫摁着坐在学堂里苦读十年，而是在多族裔共存的社会中，他们可以很自然地就习得和掌握别人的语言，听得多了，听个几年、十年，也因着好玩或方便沟通试着开口讲几句，慢慢地就掌握了。

这是自然习得与“学外语”

的差异。

只在单语社会里被摁着头苦学十多年英语的国人可能很难理解，但这却是语言学意义上的正常且普遍的现象。

也即是说，即使是在开头几十年尚未完全“推普”

的瀛洲，番人出身的人会讲三四门语言，明人出身的人也会讲三四门语言，那么恐怕那种想要拿语言作为根据划分民族拉一踩一的人，连这种仅有的证据都难以找到。

但这对于主角、对于扶桑、对于瀛洲、对于想要在北美洲再造中华的明人而言，却都是大好事——

我在先前就强调过多次，在绝大多数时代里，人口都是衡量国力的第一标准；而收化百番、融合成新的汉族，这是最快最快的增长人口的绝佳方法！

十万明人孤悬海外，靠自己生，每一名女子要生多少胎、生多少代，才能达到50万的规模？

当然，我们可以加上继续招揽移民——即使从伪清招揽存在很大的困难，但日本、吕宋、南洋却有大量的明人遗民，那么主角便可以从瀛洲开船前去，一船一船地带到瀛洲来。

这种方法比自然生育要高效得多，但沧海（太平洋）广阔，瀛洲又实在太过遥远，这些地方的明人遗民的移民意愿不好保证；而适合派去常规地横跨沧海的大船数量有限，走一趟来回都需要半年时间，那么一年能够招揽到的移民数量自然是不应过分乐观地高估的。

要知道，即使是17世纪的欧洲殖民国家，初期的一次移民船也只能带去一百多号人。

（当然明人的大型船只的装载量其实可以远大于此。

）

那么靠现有的扶桑明人疯狂生育以及每年派几艘船去日本、吕宋、南洋捞新的明人移民，要从10万增长到50万，大概也至少需要两三代人的时间吧？

当然，这部分增长的人口对于主角而言仍然非常重要：皆因收化百番需要汉番混居，汉番混居的前提是有足够的汉人可以用来“混”

，而新来的移民主角大可以派往有意扩张的方向建立新的居民点，这比强制迁徙现有的明人居民要便利得多。

只是无论如何，直接收化百番，必然是这三种增长人口的方式中效率最高的一种，甚至相比于另外两种来说是断档的高。

因为嘉洲的三四十万番人就在那里，他们的确孱弱可欺，却也因此而更容易通过各种手段得到他们的服从，并且这样也有了非常充足的性资源可以用于通婚、生育。

而主角之所以要急于增长人口，在正文中其实也讲到很多次：来自欧洲的白人殖民者，包括西班牙人、法国人和英国人，在这个时代都已经在不断攫取北美洲的土地。

尤其是宣称了加利福尼亚的西班牙人或早或晚都很容易碰得上，碰得多了，矛盾就会积累得越多，那么，早已在吕宋惯于屠华的西班牙人若来攻打，是仅仅十万人以及干计士兵容易御敌，还是达到五十万级的小强级国家的上万大军容易御敌？

我相信这样的道理对于看到这里的读者们而言都已经非常熟悉了，因此本篇感言还是首先强调“主体民族”

的形成问题，也即是认同大于文化，文化大于血统，而血统论很显然可以说是最为幼稚的。

相比于最初我给那位读者的含糊的回答，我相信现在的这一套思路已然完善得多，应当能够得到读者们的认可。

关于民族问题后面的正文还会有讲到，还请各位期待啦。