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55 第 55 章 医圣张仲景（第1页）

神迹初降，凡是有空的百姓，都停下手中的事物，众人聚集起来一起聆听仙言。

“这次仙人会讲什么，还是讲贵人和陛下吗，会不会讲到咋们。”

“想什么呢，我们饭都吃不饱，也没做过什么了不起的事情，哪里有资格被神仙提起。”

“我希望仙人讲讲上次说水中有疫气的事情，知道了生水有疾，大家都尽量避免少喝生水了。”

说这句话的事一位豪绅家中的佃户，他所在的豪绅家是稀少的“善良”

人家。

每年要求佃户上交的田租比较少，偶尔还会派人来慰问，比如送点烧开的水什么、或者少量蔬果。

别看烧开水好像是一件简单的事情，刘宏治下的这些年头百姓流离失所，常年有旱灾、蝗灾事故爆发，能吃上五分饱都是奢侈的事情。

烧水要耗费柴火，一捆柴并不便宜，就算是自己去捡那也要耗费人力，所以一般百姓做一次饭，能吃上好几天，烧水也只是用饭后柴火的余灰进行，不会单独去烧。

说到底水这种东西，也是这两年瘟疫频发，他们郡中的太守张仲景在治疫之时，借着当初仙人的言论，屡次提起水中有疫气的事情，提倡大家喝开水。

大家因为尊重太守，和为了性命安全，才各显神通，想办法喝烧开的水，不然别说专门去烧了，能去远一点的地方找活水喝的都是讲究人家了，大多数人还是守着村中的井水过活。

现在听到有人提起，天幕说水这件事情。

聚集的百姓议论纷纷，有得觉的觉得他说得在理，有的觉得他在说废话，水中有疾难道他们就不喝水了，仙人说得再多，也不见得他们用得上。

“要是仙人讲讲疫症就好了，去年有人发了疫症，一条村的人都去了。”

“希望仙人发发慈悲，救救大家吧！”

议论着的人们，回想起了瘟疫发生时尸横遍野，十不存一的惨状，忍不住泪流满面，希望神灵发发慈悲，教导他们对抗灾祸的本领。

或许是百姓的祈祷期盼的声音，真的上达天听，仙人此次讲解的人物，正是一位与瘟疫息息相关之人。

【大家好，许久不见我是你们的乐子人up主乐乐~

本次内容讲解为医者仁心。

内含包括医圣张仲景、药王孙思邈在内的多为名医，视频时间较长，请各位观众老爷们在时间充裕的情况下观看。

】

伴随着一阵宁静的乐声响起，数位医者交替出现，有的正在治病救人，有的在采集草药，还有甚者拿着刀对准一个人的头颅就要下手……

“医圣好大的口气，不知道是何人。”

嬴政听到医生两个字，两眼微微发亮，自从不敢吃丹药后，他的身体虽然好了很多。

但到底是年纪大了，身体不比以前，工作时间长了总感觉力不从心，加之天幕先前说过所谓古代医术不行，嬴政也不敢随意吃方士和医者开的药。

可现如今天幕钦点的医生和药王，这就如扁鹊般的神医，医术有保障，吃他们开的药就十分有保障，就是不知他们可是秦人。

【中国是一个历史悠久的国家，从古至今人们除了衣食住行的基本需求外，也因疾病对医疗有所需求。

自原始社会起，就开始诞生医生这门职业，不过当时的医生还叫做巫医，带有浓厚的神秘色彩。

治疗方法常是跳大神，驱邪祟、占卜等，和少数真的靠草药治愈疾病的治疗手段。

当时的医术可以说是没有半点科学依据，人能不能活靠的不是巫医是医术，而是病人运气好不好，运气好就活下去，运气不好就和世界说来生再见。

这种巫医混杂的状况，一直持续到春秋战国的时代，才开始正是拆分成巫和医两种职业。

也正是从春秋战国时期开始，中国文化的瑰宝之一，中医理论基本形成。

其中我国最早出现包含有《素问》《灵枢》两部分共18卷162篇，上对人体结构、病理疾病进行诊断分析并详细归类，下对哲学阴阳五行、气、天人感应，做出解释探讨，尊定了中医学基本理论的医学经典著作《黄帝内经》，简称《内经》，也正是在此期间形成。

后世著名的神医扁鹊也出生在这个时期，并留下典故《扁鹊见蔡桓公》，又名《寡人无疾》、《死鸭子嘴硬真死了》、《医者多功利》，以自己的死，告诉世人，扁鹊真乃一代神医。

而扁鹊也不负自己神医的名声，无论医德还是医术都十分高超，擅长望闻问切中的望诊和切诊，常游走于民间对于内、妇、儿、五官科的疾病都多有专长。

并采用砭法（类似放出脓血）、针灸、汤液等许多手段治疗疾病，其中扁鹊所做的《难经》更是阐述了脏腑疾病、经络、针灸等内容，还提出了关命门、三焦填的新观点，对脉诊和奇经具有创见性，补充了《内径》的不足之处。

时间在往下走，来到两汉时期，不同于春秋战国大家时不时就打生打死。

皇朝大一统的好处出来了，虽然有时候要和外族打仗。