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第一百三十章 关外情况（第2页）

心主要同过“主血脉”

发挥其“舍神”

的功能，进而又通过“神”

来主宰人体各项活动。

《类经·脏象类》也是指出心主管着神，同时又主管着人的精神意识，思维情感等的一系列的心理活动。

“所以任物者谓之心”

这正是说明了神主宰的人类的认知和心理活动这整个完整过程归结为心的功能。

我们现在来看心主神这个观点的发展，《内经》认为心主神这个概念包括了主宰生命活动（即广义神）和主宰心理活动（即狭义神）两个方面。

在心主神明的大背景下，有人提出了“脑主神明”

。

《素问·脉要精微论》记载：“头者，精明之府”

，《本草纲目》亦提出了“脑为元神之府”

，与头脑位居上端有一定的联系。

《医部全录》也有记载：“诸阳之神奇气，上会于头，诸髓之精，上聚于脑，故头为精髓神明之府。”

阳气往上输步于头脑，精气汇聚，便认为头是精髓神明的居所。

《素问·脉要精微论》中说：“头者，精明之府，”

同时又说“头倾视深，精神将夺矣”

，这些都是明确的指出了脑的位置并且关于脑的生长发育，有了更明确的认识。

首先，《内经》运用“神”

的理论来说明自然界所有一切事物变化的基本规律，其中也包括了与人类相关的自然运动变化。

《素问·天元纪大》中说：“故物生谓之化，物极谓之变；阴阳不测谓之神；神用无方谓之圣。

”

阴阳作为自然界的法则和规律，也是千变万化的起源，同时是万事万物变化的纲领，更是生长毁灭的根本，而阴阳运动的变化由“神”

来指代。

其次，《内经》认为“神”

是人类生命的主宰。

《灵枢·天年》明确指出：“失神者死，得神者生”

，“神”

正常与否，极大程度的影响着人的生命活动，意味着一旦“神”

失常，生命机能将丧失。

所以，“神”

决定着生命之存亡，是生命活动的主宰。

再者，“神”

还是重要的精神心理活动。