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明朝,洪武年间。
朱元璋看着汉朝、刘恒的种种政策,一时间感念不已:“三十税一,三年一事,耕者有其田……当年要是也能这样该多好!”
田租低廉,徭役甚少,普通人又有起码一顷的田地用来耕种,若是能够这样,又怎会有饿死之人!
只是可惜,这样的制度,除去汉朝初年的时候能够达到,日后的王朝,再未能出现同样的政策和效果。
“白骨露於野,千里无鸡鸣”
的惨剧宛若轮回一样不断发生,土地基本没有真正归属到那些最底层的百姓手中。
至于刘恒的商人政策,朱元璋是不太赞同的。
把那么多东西都赋予那些商人,在当时确实帮助了汉朝的经济,但时间长了,又是什么样?朱标劝道:“没有人能够保证每一步都绝对正确,爹爹无需苛责,只要那些人能及时改正就可以了。”
朱元璋听进去了,心情逐渐舒缓,但没等他彻底舒缓,又觉得有问题:如汉文帝一般人物,他的政策都会逐渐变质,那自己的呢?这个问题他之前就有所意识,但当时因为别的事情略了过去,如今想来,确实需要仔细查探、思考一番了。
【这些政策都有力地推动了汉朝经济的恢复和发展,表现在商业上,就是“富商大贾周流天下,交易之物莫不通”
;而刘恒之后,他的儿子景帝刘启同样大力发展民生经济,为再之后的武帝刘彻发动汉匈之间的大规模战争奠定了经济基础。
】【除去商业,在货币上,刘恒废除了盗铸钱令,允许私铸。
只不过,这个政策到了武帝时期就被废除,私铸再次被禁止。
】汉朝,文帝前元年间。
刘恒挑眉,他倒不在意他关于私铸的政策存续与否,毕竟每一个时期都可能会产生不同的需求,禁止私铸钱币也没什么。
他关注的是禁止私铸背后的原因:到底为什么,才会让他的那个好孙子停止这一个延续两代的政策,转而禁止私铸呢?,!
是私铸本身导致了问题,还是私铸不能满足某种需求,而禁止私铸更能满足需求?从神迹的寥寥数语能够分析出来,他的好孙子在位期间,与匈奴的大规模战争是当时的主要内容,且持续时间不算短暂——既然如此,当时的所有社会情况和政策都必然是要为汉匈战争所服务的。
那么,就是私铸不能满足刘彻发动战争的需求了,禁止私铸获利更大。
【在与民息息相关的另一方面,刘恒也做了不小的改变。
那就是刑罚。
】【登基之后,刘恒先是废除连坐法,也就是一人犯罪,家人收为奴婢及各种株连的法律;而到了十三年,刘恒又废除肉刑,以髡钳代黥刑,以笞三百代劓刑。
笞五百代趺左趾,弃市代趺右趾。
】【肉刑的历史非常悠久,从春秋战国时期就广泛应用,一直延续到了秦朝。
秦朝灭亡后,刘邦建立汉朝,汉朝被称为“汉承秦制”
,这样的形容在刑罚方面同样适用。
刘邦虽然废除了一部分秦朝的严刑峻法,但同样保留了一部分,包括肉刑、连坐等。
】【到了刘恒在位,他本来可能就不太认为这些法律的必要性,加上当时发生了“缇萦救父”
的事件,于是刘恒干脆废除了肉刑,用其他刑罚代替。
】宋朝,开宝元年。
缇萦救父的故事随着刘恒废除肉刑的举动一同流传史册,为所有读史之人所知。
赵匡胤语气中充满赞赏:“缇萦讼父,亦孔有识,推诚上书,文雅甚备。”
哪怕如今不像汉朝那样病态地追求“孝”
,但对于孝道的赞赏和推崇从未改变。
缇萦的行为,不仅是汉文帝刘恒记载中体现他德行光辉的一笔,同样是宣扬孝道的典范。
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