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第99章 悬棺葬母若溪行刺上（第2页）

庄蹻疑惑道：“悬棺葬？如何葬法？”

文昂轻声道：“回大司马，越人自古遇水而安，择水而居，离世后也是临水而葬。

故当亲人亡故后，不埋土中作冢，而是将亡者放在舟形棺椁中，悬葬于崖壁洞穴内。”

庄蹻叹息道：“家母虽为越人，后因战祸流亡他乡，庄蹻从小便在异地生长，对悬棺葬俗也只是略有耳闻也。”

文昂继续道：“越人将高山险峰、崇山峻岭视为生命之依托，抑或因其难以接近难以触及而产生神秘感，进而将悬崖绝壁视为神灵之居所，或当做亡人通天之路而加以崇拜。

故亲人离世后，便选一处悬崖绝壁，临水向阳，在悬崖上凿出岩洞，再设法将亡者灵柩放入绝壁岩洞内。

如此，不但能使亡魂接近神仙天国，更易使之皈附于神仙天国。

越人相信，灵柩置于陡崖绝壁上，人兽不能侵犯，尸骸得以安宁，如此才能使亡人灵魂得到永久安息，在冥冥之中得到赐福与保

佑。”

庄蹻仔细听文昂解释，暗自点头，在记忆中寻找着这样的高山悬崖。

文昂所说的悬棺葬是古代南方民族的一种葬俗，历史悠久，越人惯用这种方式将棺椁放在悬崖上。

按照葬具安置方式，可分为如下几种：崖洞式，即利用临河峭壁上天然崖洞或裂隙，略加修整，或加设木杠，放置棺木，用木板封门并隔成撑室；崖墩式，即在岩壁突出之窄狭边缘处安放棺木；横穴式，在悬崖上人工开凿出横龛，大小宽窄仅容一棺横陈，棺木侧面外露；直穴式，在悬崖上人工开凿出直洞，墓室长轴方向与岩缘垂直，棺木沿直穴放入；崖桩式，在悬崖峭壁上凿孔钉桩，在几组对称的木桩上搁置棺木，站在悬崖下可以望见棺底，是真正的“悬棺而葬”

。

庄蹻总算想到了一处佳境，嘱咐文昂道：“若耶溪畔倒有一处无名悬崖，昔日我曾与黑神游历到此处，此崖恰好临水向阳，可将家母灵柩安葬于此，日后可将此山命为慈母山。

只是那悬崖绝地千尺，又临深渊

，即便在崖壁上凿出岩洞，如何将灵柩送入洞内？”

“大司马放心，越人为子孙高显，习惯将亡人争挂高岩之上，代代相传，自有妙法，此事交由文昂来办吧。”

庄蹻拱手拜谢：“如此尚好，便依将军所说悬棺葬法，将家母灵柩与家父灵牌安葬在若耶溪畔崖壁上吧！”

“文昂定然办好，以厚葬高堂。”

庄蹻想了想，再次嘱咐文昂：“将军当知，墨翟兼爱，摩顶放踵，主张节葬，抨击厚葬久丧之习俗劳民伤财。

庄蹻内心也想厚葬家母以尽孝道，然必须考虑百姓利益，垂范节葬之政也。”

文昂劝解道：“大司马尽可放心，在大人统领之下，如今会稽郡百姓日渐富裕，大人尽孝道奉行厚葬久丧之传统，百姓当不会埋怨。”

“万万不可！”

庄蹻毅然反对道，“将军当知，从前尧去北方教化八狄，在半途死了，葬在蛩山北侧。

用衣衾三件，用普通楮木做成棺椁，用葛藤束棺，棺

椁入土后才哭丧，圹穴填平而不起坟。

葬毕，仍可在其上牧牛牧马；舜到西方教化七戎，在半途死了，葬在南己市场旁，衣衾三件，以普通楮木做成棺椁，用葛藤束棺。

葬毕，市人可照常往来于上；大禹至会稽大赏诸侯，在半途死了，葬在会稽山上，衣衾三件，用桐木做成棺椁，用葛藤束住。

虽凿了墓道，却不深。

葬毕，将剩余泥土回填垒起。

三位圣王皆贵为天子，富有天下，却厉行节葬。

家母出身平凡，庄蹻身世卑微，皆因受百姓拥戴方有今日之功绩，万事必先考虑百姓福祉。