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第四百五十八章 如来必须死心猿一指箭（第1页）

佛门基本教义之中，有四谛八正道之说。

“苦、集、灭、道”

为四谛，是说认知到痛苦，明白人生为什么是痛苦的集合体，灭去痛苦的根源，最后达成无烦恼的道境。

八正道就是修行四谛的八种方式。

但其实，后世僧人们在修行中实际去摸索，代代积累，提出来还有一种更简单的划分方法。

佛家一切法，不离于二谛，一者世俗谛，二者胜义谛。

世俗谛，指的是世俗中常见的能直接触碰到的真实圆满。

比如说钱财，一个人求财，他得到财富，自然得到了很多快乐，这就是世俗谛的一部分。

名望、权力、交欢等等，都属于这个部份。

摩诃叶以世俗的眼光来看，已经获得了极大的成功，他可以说是当今世上，佛门之中，最能够代表世俗谛的人物。

而胜义谛，指的就是与世俗谛对立又相依的存在。

世俗谛的出发点，全部都是自我，是一种自私的表现，胜义谛则是一种无私，以这种无私，去追求一种更殊胜的、更珍贵的意义。

贝叶佛经是佛祖和须菩提流传给后世的宝物，佛祖临死之时，心中想的不是让自己如何存活，完全是想要化解佛魔一体的祸患，不使世人受苦。

须菩提制成这本佛经后，一直没有仗之扬名，为了这本佛经的使命，空耗了不知多少精力。

可以说，这本经书就是佛家胜义谛的体现。

摩诃叶的“如来破谛”

，正是能够破除这两种真谛之间的隔阂，使自己身为世俗之人，而能够拥有胜义之力。

当年他参悟出这个绝招之后，有想过对祖传两件佛兵中的某一件施展出来。

不过这种绝招，只能施展一次，因为成功一次之后，自己已经变成了混合体，再想跟别的胜义谛融合的话，基础条件就跟自己以前纯是世俗谛的状态截然不同，如来破谛自是无法再发动。

摩诃叶估不出两件佛兵到底哪一件更有前途，因此一直迟疑，又隐隐觉得，两件佛兵似乎不能代表胜义谛，强行忍耐数十年。

直到得了这本经书，他才算是得到了一本最毋庸置疑的目标。

天可怜见！

！

当时他看到杨素拿出这本经书的时候，用了多大的定力，才能让自己继续冷静的对话，还硬是过了好几句话的功夫，才答应交换。

如今，就是为自己当年的斟酌，为这些年来迟迟没有动手的定力，收取回报的时候了！

贝叶佛经毁灭的刹那，属于佛经的能力，已经被摩诃叶融合。

“原来如此，原来是这样。”

摩诃叶一瞬间喜悦至极，露出难以抑制的狂笑表情，光头上的黑色花纹跳动，脸上的肌肉都随之扭曲，森然的牙齿全部显露出来。

“佛爷我成了！

成啦！

！”

苏寒山的身影，这一刻杀回了洛阳桥上。

“你成个屁！”

他有太上不朽神通护体，不需要进行任何防御，手掌探出的一刻，肆无忌惮的进行最精巧、最有可能被打乱的细致变化。

无数巧妙的轨迹，在他屈伸的指尖散发出去，而先天掌纹，黄玉皮肤的纹理，更是如狂草天书一般变动。

王世允想要得到山河大阵的全部阵图，是试图从中借鉴，把血天皇傀儡的所有修为，炼化到自己体内，不得不说，这人很有眼光。