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第660章 没有改变过的孙悟空从来如此便对么（第3页）

不管是故事情节还是语言文字，这部《西游记》可以说都是无可挑剔，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿！

……

“《西游记》是九州文学艺术的一座不朽丰碑！”

这个评价，并不是夏州人自己评的，而是世界媒体给予《西游记》的评价！

他们不知道老贼究竟是走遍了多少个地方，了解过多少地方的历史，文化，不知道为什么老贼写英州小说，就如同一个土生土长的英州人。

写俄州小说，就像是经历过一百多年前的革命时代一样。

至于夏州小说更不用多说，那种独属于夏州的文学艺术韵味，可以说因为夏州悠久的文化历史，是其余九州都没有的风韵！

几乎是在《西游记》布后的两周之内，长安影视公司就宣布，将会与老贼展开合作，将《西游记》拍摄成电视剧，进一步的扩大《西游记》的影响。

在前世，那一版经典的《西游记》影响实在是太过深远，深受青少年观众的喜爱，几乎每年的寒暑假期间，各地电视台都要重播，而学生们更是百看不厌。

文学艺术，光是通过文字，很难如同影视那般大规模传播开来。

……

文学源于生活，经典来自现实。

《西游记》的经典性，就源自玄奘大师西天取经的壮举，然后结合上神话故事的艺术性加以改编创作。

史书所记“此等危难，百千不能备叙”

，被形象化为“九九八十一难”

，

就算是《西游记》没有出来之前，关于《西游记》中的很多故事，都是沿着时光长河缓缓流动，在晚唐五代到宋元之际，就出现了各种体裁的西游文艺作品。

几乎每一个版本都有每一个版本的有趣之处，严肃的历史真实、浪漫的文学想象和活泼的民间传奇，融汇交织。

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慢慢地，人物和故事逐渐趋于一致，终于，在老贼的《西游记》中，完成了艺术整合。

而如果仅仅觉得这就是一个简单的神话故事，那就大错特错了。

鲁迅先生曾经这般评价《西游记》道：

“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写。”

“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”

在整个构建的神话世界之中，其实能够看到很多现实社会的投影，还有对待那个时候封建统治者的态度。

玉帝手下，十万天兵天将，看似气势十足，实际上根本奈何不了孙悟空！

而孙悟空这样拥有着惊世之才的猴子，竟然要去看马，当弼马温？

再譬如，如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷。

可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂。

再再譬如！

同样是读者们一眼就能够看出的一点。

那就是整个西行路上，几乎多数的妖怪，都与上头有瓜葛，不管是神还是佛，就譬如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系。

到了最后，甚至孙悟空都没有办法奈他们何，只能够眼睁睁的看着他们被上头的人收走。

正应了读者说的那句话：“有关系的妖怪犯了错会有人保，没背景的都被打死了。”

因为故事的背景就在封建社会，而古代最为严重的问题就是官僚，官官相护，鱼肉百姓，这些现实意义，都是印刻在整个封建社会的背景之下。

这些深层次的艺术经典性，你让寻常的读者来看，来感受，他们第一时间肯定是很难感受出来的。