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第671章 毂（第2页）

但现在的李治已经完全变了个人，论见识或许暂时还比不上李恪，可比太子李承乾又要强过甚多，等他到了李恪的年纪后，超越李恪那是肯定的。

在这样的情形下，武元庆再上一两个台阶已经无关大局的发展了。

什么王家的营生由他武家来接受，开什么玩笑呢，那可不光光是王家的营生，这里面水有多深你新罗人岂能知道？这里面不光有王家的营生，朝里所有的相公级别的，有足够分量的都有份在里面，甚至皇帝也有很大的比例的利益在里面，这个营生是你想接就能接的？况且，武家也有那么点份子在里面，自己有多大的能耐自己知道，其他人不敢说，但武元庆这点自知之明还是有的，别看营生庞大，但真要让他接手，怕是不用十年，就要破败了，那些个大佬们会同意？皇帝会同意？到时候别吃不着羊反惹出一身骚，那才真真是武家的末日到了呢。

既然自己当不了这个掌勺的，那就老老实实的跟在后头喝口汤就是了，况且这口汤也不是谁都能喝得起来的，一口汤就绝对可以将这整个天下大部分的所谓富豪之家给噎死！

不得不说，正是因为王况那多了一千多年的见识和后世那如海一般的资料帮了他的忙。

王况深深知道，中原王朝和其他王朝所不同的地方就在于，这是一个以方块字为纽带紧紧维系着的统一的文明，后世许多老外研究了中国的方块字后，也不得不承认，华夏文明之所以能延续数千年不断，正是因为方块字的功劳，方块字是一种有着极高凝聚力的带有魔力的文字。

相反的，其他三个文明古国，因为他们采用的是字母体系或者是类似的体系，不同的地方就有了自己不同的语言文字，长久的演化之后，就形成了自己独立的社会观人文观和世界观，所以造成了分崩离析的结果而最终灰飞烟灭，而华夏这块神奇的土地上，不管经历过多少年的分*裂，最终还能在统一文字的向心力之下走到一起。

同样的，正是因为华夏文明的这个特性，当一个王朝在鼎盛时期的时候，作为臣子，基本上不会有反叛之心，除非他们受到了非常不公正的待遇，朝廷逼得他们家破人亡了（当然不是绝对的，也有特例，只是很少，夺位之争不能算在此例，只能算做是皇家的家长之争）。

不像其他地方的王朝，臣子有了实力，哪怕君王再贤明天下再安定，也会想方设法的取而代之。

这就是东方文明的凝聚力和延续多年的儒家思想在起着重要的作用。

哪怕是朝廷糜烂到了不可救药的地步，反叛的臣子们大多也都只是会打出类似“除奸臣”

、“清君侧”

的旗号，以期获得最多的支持者，而没多少人敢说他想当皇帝的，说他想当皇帝这话的，最终都没落到个好下场。

可现在的大唐之强盛已经到了一个前朝任何一个皇帝都做不到的地步，子民们的生活品质也是前所未有的好过，朝廷的威望也达到了以前的任何一个皇帝都不敢想象的地步。

在这样的境况下，谁敢反？没有百姓的支持，谁反得起来？

所以王况料定就是把武元庆丢到建南，让他独领一军，在这个海外飞地上，他也绝对不会生起一丝反叛朝廷的心来。

这就是棒子的悲哀了，他们学了华夏的文化，学了华夏的字，不过依旧是东施效颦，并没有学到根子上的东西，他们不知道华夏人和棒子的本质区别，就想着要策反这个策反那个，白日做梦都没这么YY的。

所以，在王况看来，要想保持一个大中华的凝聚力，除了方块字之外的其他文字要不得，你可以保留你的方言，你可以有你自己的习俗和文化传承，但是在文字上，必须统一起来，后世的倭人，在占据夷洲几十年的时间里，正是不遗余力的推行倭文，不允许方块字的存在，这就造成了虽然夷洲最后还是收回了，但那里的人对倭人却是多有亲近之意，老老少少，多少都能说几句倭语，甚至不少人还以此为傲。

这也正是王况千方百计的要将东瀛人给迁离开了原地的原因，他就是要让倭人远离故土，在融入华夏人时，为了生计，主动的去接受华夏的文明，这样要比强迫他们去学的效果要好得多。

新罗人并不知道这一点，并不知道儒家思想在华夏人的心中已经深深的扎下了根，哪怕再是分崩离析到了最严重的地步，哪怕曾经是几十个小国林立，最终华夏还是会在其骨子里的文化印记的号召下走到一起来，而君权神授，皇权天命的思想，不是他们这些刚脱离野蛮的人所能理解的。

（未完待续。

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