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第六百八十三章 风起雪山之巅（第4页）

由此可见，毕竟是曾经和慕容信长竞争过的人，还是很有几分能力的。

裴远点点头，稍微认真思考了一下，不得不承认，李存惠所说还是很有道理的。

松州这个地方确如李存惠所说，不但地势高绝，道路难行，还有瘴气之症。

大朝也就在鼎盛时期控制了一段时间，要用兵此地，难处不在兵将多寡，而在于天险。

并且此地汉人极少，很难稳固统治，就算击败一次，一旦驻军稍少，他们又会作乱。

以此观之，用六法宗为纽带，将此地与中原朝廷关联起来，恐怕是比单纯的军事更加好用。

裴远也不得不承认，六法宗在对这种边地的控制上，远胜儒墨法道等家的学说。

“陛下真乃圣主也！

竟然能想到用六法宗来做羁縻之用。”

裴远假模假样的感叹道，实际上这法子并不新鲜。

昔年武周时期，则天大圣天后在西域建大云寺、雀离大寺，从中原派遣僧官到西域主持，把洛阳改称神都，又在神都大兴佛门。

就是力求用佛门为纽带，来牢固控制安西北庭乃至青塘、河中。

只不过张圣人做的比大圣天后更加巧妙，着力点也更加稳固。

毕竟武周时期佛门跟大圣天后，可不完全是一条心。

而且她大兴佛门的搞法，也让佛门快速扩张到了全国，冲击了千百年来的民间信仰，更是浪费大量钱财。

但六法宗就不同了，张圣人不但是六法宗的唯一在世神，而且六法宗可以说就是捏在张圣人手中的，还不用进入中原，不用在全国广开寺庙。

这手法，比则天大圣天后，不知道高明了多少倍！

想到这，裴远的思路豁然开朗，他开始觉得，自己有必要深入学习一下六法宗的经典。

然后在六法宗的框架下，塞进去更多儒墨法道的思想，让它与儒家的教化等思想，深度融合，最后作为华夏文化教化、整合外夷的利器。