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第六百八十四章 高原神之战（第2页）

裴远身边先结家小娘，是个住在娘家的孀居夫人不说，那一夜温存后，裴远很喜欢这个妇人，但要再让这个妇人来陪，也就要按照当地的习俗，给盐茶糖，给帛布绸缎了。

但是李存惠则完全不一样，因为他有一个无上天义子的身份，在六法宗叙事中，李存惠那也是无上天身边的伽蓝下界，专门到尘世护卫无上天的。

所以，他身边这个眨着忽闪忽闪大眼睛的漂亮小娘，是先结家的嫡女，还是未婚的，且予求予取乖巧的不得了，更不需要李存惠付出任何的财货。

而且李存惠还没走，小娘的身价立刻就涨了起来。

与先结家结亲的耸昌家表示，小娘要是怀孕，那原本两百头牦牛的聘礼，他们就给三百头，要是生下来的是男孩，还要再加三百头。

可不要以为耸昌家的就傻，李存惠是什么人，是无上天的义子，是伽蓝下界。

他种下的种，那必然是有佛缘的，日后长大成人，通习经文以后，至少也能做一寺庙的寺主。

自佛门于松赞干布时期在吐蕃大发展后，三百年几经周折发展下来，形成了一套相对稳定的政治叙事。

那就是一个地方势力（大族）的统治范围，很大程度上是看他们家族所控制的寺庙之辐射范围。

即这个牧民是在你家的寺庙中朝拜，那么这个牧民，就是你们家的治下之民。

不管是现在被官方扶持的苯教，还是处于被压制状态的佛教，都认可这个规矩。

历史上一百多年后形成的帕竹政教合一政权，就是这种形式的终极体现。

所以，耸昌家看似吃了亏，但实际上是得了天大的好处，好多人都在夸耸昌家的族长有眼光，早早就定了亲，现在只用六百头牦牛，就能得到了一个寺主。

其实别说在吐蕃，就是在汉地，这种事情很多时候也要算得了好处。

历史上福建、浙江一带的山区，专门有走捷径的男人献上妻子给富有和尚，然后给和尚养儿子以此得好处，一样并不罕见。

裴远多聪明一个人，他迅速就从这种区别中，感受出来了不一样的地方。

那就是果如李存惠说的那样，这些青塘高原上的吐蕃人，根本就不怕中原朝廷的讨伐。