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第八百三十八章 平安时代的贼配军（第5页）

为首僧人自称法号平通，来自平城京的东大寺，三人专门到滏山来见慕容信长，就是为了一件事，那就是请援。

原因很简单，如今的倭国佛教，一向宗那种走群众路线的还没有出现，这白莲宗的祖师之一延寿和尚，才刚憋着一股劲登上沧溟之水往北美去呢。

其余华严宗、天台宗等，跟中原没什么区别，都是一些山岳派佛教。

所谓山岳派，是后来人的一个归纳，笼统的来说，就是指将寺庙建在名山大川深处的佛门。

但此时的日本，佛门在公卿贵族的直接下，已经有自己的土地，有自己的武装，甚至能自己从各个郡国收取租税。

你叫这样的佛门势力去名山大川深处建庙？他们肯？

所以，中土的佛门，虽然有鉴真大师，空海大师这样佛门大能加持，但注定在倭国是不可能壮大的，因为他完全违背了倭国的政治风土。

历史上最后，日本的佛教和神道教以及武士道合流了，失去了宗教上的统治地位。

有一些后世还能剩下的，也大多魔改过，唯一几个基本还算正常的，也空有名声，信仰不显了。

但在此时，日本的和尚野心家们，看到了另一个可以改变他们命运的佛门宗派－六法宗。

六法宗好啊！

不推崇名山大川，讲究的就是一个帮亲不帮理，念一声无上天你就我兄弟，对自己人讲究大慈大悲，对于敌人动辄就搞物理超度。

虽然这六法宗里面夹杂了大量儒家思想，比如讲究大复仇的公羊派和讲究大义尊王的谷梁派，都被揉进了这里边。

但以往的华严宗、天台宗等，也一样夹杂了大量中原文化内容了，这有什么关系。

这种教义对于日本佛门来说，**力太大了，所以平通和尚根本不想试探慕容信长，直接提出了他的要求。

只要慕容信长征服倭国后，愿意将七道六十六国中的一半，拿出来封给倭国佛门，让寺庙成为事实上的封臣，他们就愿意做内应。

并且承认慕容信长为地藏王菩萨转世，整个倭国的佛门弟子和僧兵，都可以被慕容信长所用，成为慕容信长的信徒。

慕容信长拿着僧人递上来的拜帖，冷笑的看着平通和尚，“大师对六法宗的了解，看来只是皮毛啊！

吾之神魂，乃是佛陀恐无上天不能应对下界之邪魔外道，遂命地藏王菩萨舍本果位，以三分神通下界为无上天养子，助无上天弘法、护法而来。