格格党

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第四百一十五章 丫鬟男仆（第3页）

，用来阻隔与外面男性靠近的机会。

男佣为啥要安排在外堂？

以男性主人位置为准。

日常外堂用于接待和工作，中堂位于两者之间。

晚上，男性主人要休息了，就经过中堂进内堂。

此时男佣止步，换女佣服务。

和天子待遇是大同小异的，只是诸侯以下的佣人不净身。

不净身，意味着有隐患。

所以地主家的内堂清一色都是女性佣人。

中堂位于内、外堂之间，门口系上一铜铃，1岁数大的佣人把门。

内堂通过铜铃示意，信息和物品转手老佣，需经过这么一个程序。

类似程序不仅在富豪家里，穷人里面一些爱折腾的也这么干。

遇到不讲规矩、下半身又管不住的男性主人（大多数是这样）。

那么内堂的丫鬟多半会被用作那个的工具。

而被幸的同时就算反过来会被女性主人折磨。

倘若女性主人没地位，得宠的丫鬟就会得势。

细节不好描述，倘若家规松散，倒是相安无事。

但如果是官宦人家的得宠丫鬟，普通女佣稍有逾越，就会被任意处置。

司马温公，清修寡欲，家无曳绮之妾，而婢仆之禁甚严。

一日，有客自轮盘隙中，窥见一婢，蓬首垢面，形状疙瘦如鬼，不觉惊叹。

乃知前辈持家，严内外之分如此。

对于仆人而言，辱主者，绞。

也就是用手扼喉咙而活活致死。

在这个重礼法的时代，主仆之间的关系是定的十分死的。

有通州郑氏女，婢于马氏。

马氏中落，他奴仆皆去，而郑独留，侍疾，育幼主，以浣衣得值赡其主。

历七十余年，终不去，以处子终。

张氏婢，海宁人。

主母寡而贫，其兄割屋与其婢居，纺绩以食。

婢事主母谨，主母病将殆，无收恤之者。

婢度事亟，招媒氏，原自鬻，以其值治丧，曰:“无多求，得七十缗，以为主母敛。

事毕，吾来为之妇。”

以告主母，主母感其义。

主母死，婢以七十缗为之敛。

事毕，要夫家以舆迎，婢抚棺痛几绝，既苏，再拜乘舆去。

白氏，秦安人，为张翠侍女。

翠妻先卒，而病且死，目其子女泣。