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第四百一十三章 我不太适合学佛（第3页）

那施主可知，何为‘佛外无心’？”

智能脸上的惊奇，已经变成了惊喜。

“嗯……佛即寻见本我，佛外无心，便是谨守本心，除我之外，别无他佛。

正要请教大师，如何‘佛外无心’？”

孟浪问。

“除此心外终无别佛可得，离此心外觅菩提涅槃无有是处。

若要觅佛，直须见性。

性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。

若见性即是佛，不见性即是众生……”

智能答道。

“我依然是众生，如何见性？”

“之所以是众生，只因妄想执着遮盖佛性，若能熄灭妄想执着，佛性自然显现。

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔……”

“忏悔就能得‘佛外无心’？”

“自然不能，人有八识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六身识，乃至‘末那识’和‘阿赖耶识’。

佛外心，乃第七识‘末那识’，此识恒与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应。

其性质为有覆无记，乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽心性！

此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，故称染净识。

唯有根除四烦恼，彻悟人法二空之真理，明悟第八根本识‘阿赖耶识’，方能‘佛外无心’。”

“然而诸法无我，无始以来，末那识无时无刻不在执阿赖耶识为我，与阿赖耶识同时轮回，流转生死。

既然末那识也是在轮回的，如何不覆圣道、不蔽心性？”

“依六识净而净，六识染而染，末那识既分好坏，阿赖耶识却是最痴。

‘阿赖耶识’既为根本识，前七识均依第八识阿赖耶识才得以流转。

此为‘阿赖耶缘起’……”

大雄宝殿之上，三世佛之下，一老一少。

就“我是谁?我是怎么来的?我真的是我吗？”

等等问题展开了深入而友好的讨论……

一旁的林海棠此时已经听傻了。

一开始还能听懂一两句，后来就直接麻瓜了。

孟浪这家伙……竟然还真的在研究佛法？

什么级别的“想不通”

，需要这种程度的“解惑”

？

而且……这才几天呐？你就能和京城来的讲经大师斗个三百回合了？

这科学吗？