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第36章 太平道之论（第2页）

汉灵帝时，朝局糜烂，土地兼并严重，高层士族奢靡而小民百姓困苦潦倒。

地方官吏豪强极尽盘剥压榨百姓，加上当时旱涝频发，导致大量百姓失去土地沦为流民......”

流民一起，朝廷又因腐坏而无力遏制平息，流民聚散，纷争哄抢以求活，成为乱民，乱民肆虐，又裹挟起新的流民，伴随着饥荒、疾病频发。

巨鹿人张角最初以施符水咒语为人治病，行走四方，招募了诸多弟子，并以此为根据进行传教。

传说张角早年修道时，与于吉、左慈、南华真人等相识，得传《太平经》。

入世传教后以《太平经》为经典，其所立教统即为太平道，其人称大贤良师。

《太平经》的思想要义是“致太平”

，其内容据《襄楷传》的总结，可以简单说是：奉天地，顺五行，兴国广嗣——并不包含革命意味，在古代反而是安民治国之道。

传教十余年，也是民不聊生的十几年，太平道教众已经遍布天下。

公元184年甲子年，张角以“苍天已死，黄天当立。

岁在甲子，天下大吉”

的谶语起事，教中精锐士卒头戴黄巾，称为“黄巾军”

。

黄巾起义声势浩大，各地教众纷纷响应云集，戴黄巾为标识起义，一月之内席卷了大半个汉帝国，但也很快在汉末名将卢植、朱儁、皇甫嵩的镇压下失败。

黄巾起义半年后（184年8月）张角暴病死于冀州，其弟张梁继续统领黄巾，同年10月黄巾彻底覆灭。

黄巾覆灭后，太平道转入地下传播，然后并入其他道派。

其术数观念、符咒等道术、衣冠法仪都被后世道教所继承。

传言，唐宋时兴盛的摩尼教（明教）也曾穿凿附会的尊张角为教主。

......

荀守言说的很客观，很像是史家叙言，尽量不偏不倚的，不臧否针砭。

奚孟修暗暗向荀守言竖起大拇指，这道长对这段历史的总结很到位，就算是他现从网上搜索百科信息，也不见得能找到如此清晰简洁明了的客观描述。

荀守言向奚孟修微微稽首，两人都仔细关注着不远处那间堂屋中可能出现的反应。

苍眸白珥两位本来就在尽展所能，意图观测到接下来要应对的目标的虚实。

刚才奚孟修询问关于太平道时，这二位根本没有分心关注，其他人都发了言的，却独独断葛没有言语，他也似乎是个说不出来相应内容的人。

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“那等倾颓乱世，一介道人十余年间奔走四方，治病救人，不知道看过了多少人间疾苦，人称大贤良师却也不能解民倒悬，不知道他心中的悲苦绝望，又有谁在乎呢......”

众人闻声，齐齐瞩目那个沉默了许久的剑客。

“他只是个道人，传教说道或许在行，但是起义造反堪称外行中的外行，哪怕教众遍布汉土，一朝起事天下响应，也坚持不到一年就被覆灭，自己还暴死军中。”