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第498章 45 beth数（第3页）

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该书五千秘言与《道德经》玄文经异义通，参之方明有无妙窍，道法自然之旨。

经首为《妙篇》。

谓“道极不可名，寄之曰眞妙。

妙生元，元生神，神生眞，眞生道，道生德，德生徼，徼生妙，妙生元，无生有，有则有，无则无，有无相生，隂阳相推，太化变易”

。

《注》曰：“妙之降曰元，元之降曰神，神之降曰眞，眞之降曰道，道之降曰德，德之降曰徼，徼者，小道也。

众人自道降为德，德降为徼，徼入於有，一入於有，与道益离。

眞人自徼返入於妙，自妙入无，自无出有，欲建立则以无为有，欲寂静则以有为无，欲有则生天地不为多，欲无则返太虚不为少，以有以无出阳入隂，相生相推，如太化之变易”

。

故妙、元、神、眞、道，此五者，道之名。

道者我之本眞，谓之元始之始，“游於妙，为无碍；游於元，为无知；游於神，为无方；游於眞，为无变；游於道，为无体；又降而游於德，不可以德名；细而游於物，不可以物间；精而与妙同游，不可得而见，粗而与物同游，不可得而隐；此至人所以出生入死，而以生死为旦暮之常者此也”

。

次为《元篇》。

“元之所以为元者，非元也，乃妙形之始。

形之所以为形者，非形也，乃混然而成，道自妙降而为元，始有恍惚之状，故曰妙元惚恍，忽然有象；妙元恍惚，忽然有物，物象出於杳冥之间，而有至精者存焉。

精全为神，神一为眞，会眞集神为元之体。

故其体有明有色，有象有状，此色与明状，与象具於吾之本始，无作之者，由有微心吸撮尘象，尘象成根，道表本象乃与本明。

至人迥脱根境，复还元明，故见非色之色，素朴含明，无状之状，无象之象”

。

以道言曰元，以色言曰玄。

“玄为色之母，无色为玄，元色未辟，其光玄玄，一者，玄之谓也。

由有元一旋生五元，故天一为水，天生水中，水浮天而载地、元之未辟，自然太玄之中有苍素彤黄今之光，合为四象五元，恍惚杳冥”

。

故“元亦玄也。

“天元地黄”

。

元中有色，故曰元黄。

三为《神篇》。

谓：“妙至元涉於象，至神涉於数，故元篇言苍青彤黄今之象，神篇言一七九三之数。

揆之河图，则一为下，九为上，三为左，七为右。