格格党

手机浏览器扫描二维码访问

153 四灵（第1页）

（三）祥瑞与游艺

人们对待吉凶祸福的态度，特别在古代，很少像老子所说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”

那样理解，即祸福相因，福因祸生，而祸藏于福。

往往是当喜事临门，得意时会情不自禁地喊出：“天公作美！”

遇到困难，感到委屈时又会怪“苍天不公”

“老天不睁眼”

。

“祥瑞”

一词，也就是吉祥符瑞，或者说是吉祥的征兆。

“瑞”

本是圭璧璋琮等礼玉的总称，引申为瑞气感应，如合符节之义。

在封建时代，每有所谓“上顺天心，下安百姓”

的美善之事，就会想象着当有祥瑞出现，也就是“天人感应”

。

祥瑞的对立面是灾异。

如果说祥瑞是对人的褒扬，那么，灾异也就是一种惩罚。

这是一种自然的“天命观”

。

认为“天”

是宇宙间最高的神，所谓“王权天授”

，帝王是“天子”

，是“替天行道”

者，老百姓只能“听天由命”

。

古时的历代帝王都有这种“天命观”

。

为了宣扬政绩，上上下下也就制造出许多祥瑞。

这就是历史上的“谶纬迷信”

。

所谓“谶纬”

，即谶书和纬书的合称。

“谶”

（chèn）是巫师或方士制作的一种隐语或预言，预兆吉凶得失的文字和图记。

“纬”

对“经”

而言，是方士化的儒生附会儒家经典的各种著作。

其起源很早，“河图洛书”

的神话便是一例。