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华平

华平是传说中的一种瑞草（嘉木），也作“华苹”

。

《太平御览》卷八七三引：

《祥瑞图》曰：“双莲为苹。”

又曰：“华苹者，其枝正平，王者德刚则仰，弱则低。”

又曰：“王者政令均，则华苹生。”

《孝经援神契》曰：“王者德至于地，则华苹感而生。”

《文选》张衡《东京赋》曰：

植华平于春圃，丰朱草于中唐。

◎李善注：“华平，瑞木也。

天下平，其华则平。

有不平处，其华则向其方倾。”

《宋书·符瑞志》曰：

华平，其枝正平，王者有德则生。

德刚则仰，德弱则低。

汉章帝元和中，华平生郡国。

江苏徐州睢宁县九女墩汉墓出土的画像石中，在后室门额上刻有一块祥瑞图，高29厘米，宽116厘米。

原石右端残缺，有一只动物看不出是什么。

画面并列有祥云、麒麟、开花的仙草、华平、萐莆、长着似果盘的植物，其间还有两个羽人。

其中的花卉仙草，花大叶茂，线条屈曲自然，极富韵律之美。

汉画中表现花卉的题材不多，这一幅可说是最复杂，也是最写实的。

有趣的是，与此相对照的是华平的造型，枝干横平竖直，甚至感到有点生硬，只是那一颗颗的果实呈圆形。

由此可见，汉代的艺术家已能完全把握造型艺术的各种表现技巧，使用对比手法。

这种华平，过去有的解释为“九枝灯”

或“九华灯”

。

所谓“九华”

或“九枝”

，多是形容宫廷器物的绚丽多彩，以九言其繁多。

既然为灯具，不论怎么想象，都不可能脱离现实灯具的特点，即点火照明的功能。

当然，传说中的宝珠也会发光照明，但已不是“灯”

，而是“珠”

了。

此物看不出灯的特点。

根据画面的整体关系，我们认为其结构上的“其枝正平”

，是符合瑞树“华平”

之特征的。

甚至可以联想，树旁的仙人采果和树下的猴、鸟相戏，都与此有关，也是一种艺术上的衬托和铺垫。

祥瑞图

江苏睢宁县九女墩汉墓出土。

仙人与华平

此图为上图的一部分。

仙人采仙果，华平树下有猴、鸟相戏。

，，