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095 三足乌与九尾狐（第3页）

因以为典，称不忘故土或死后归葬故乡为“首邱”

（或“首丘”

）。

屈原《九章·哀郢》曰：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”

九尾狐

山东嘉祥县洪山村出土。

九尾狐

四川彭山石棺画像。

九尾狐

陕西绥德县四十里铺出土。

有一个大禹的故事，见于《艺文类聚·狐》转引《吕氏春秋》（今本无）：

禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失嗣。

辞曰：“吾之娶，必有应矣。”

乃有白狐九尾而造于禹。

禹曰：“白者，吾服也；九尾者，其证也。”

于是，涂山人歌曰：“绥绥白狐，九尾庞庞。

成于家室，我都攸昌。”

于是娶涂山女。

这是古代人的一种带有迷信色彩的所谓“瑞应”

。

东晋郭璞《山海经图赞》说：“青丘奇兽，九尾之狐；有道翔见，出则衔书；作瑞周文，以标灵符。”

三足乌和九尾狐

左图：四川郫县（今成都市郫都区）竹瓦铺汉墓出土石棺画像。

此图为部分，在西王母之左。

右图：河南郑州出土空心模印砖。

这是唯一的一个独立画面。

汉代画像石上的三足乌和九尾狐，多是雕刻在西王母的周围，作为一种衬托，很少单独构成画面的。

正因为他们是西王母的随从，才加强了西王母神格的威严。

在造型上，三足乌相对一般，只是加了一条腿。

从视觉习惯上看，九尾狐的九条尾巴是很难处理的，所以文献上只好说是“蓬尾”

。

汉代画像石的雕刻家非常聪明，他们在一条长尾的主线上分了九个叉，解决了造型的问题，是很巧妙的。

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