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第20章（第7页）

确实，在物质供应持续匮乏的情况下，最高统治者的政治举动经常会给天下苍生带来巨大的痛苦。

帝王们营建宫室、四处巡游、奢侈浪费，背后的代价常常是民不聊生，转死沟壑。

中国历史学家据此认为，一切与皇帝的“欲”

和“动”

相关的事情，都是巨大的危险。

“游观”

、“田猎”

，这些离开皇宫的事情，都是皇帝的大忌。

从春秋战国时候起，我们就不断地读到劝谏君主远离游猎、停止兴作的著名文章，比如《子虚赋》、《上楚赋》，以及魏征的《十思疏》。

“改革”

、“兴作”

，这在中国文化中，都是极其危险的词汇。

贫困文化是一种没有进取心的文化。

对大部分中国人来说，政治的精髓是保持稳定，稳定高于一切，省事优于一切，“清静无为”

是最高的政治追求。

如果能把社会束缚在固定的轨道上，使天下世世代代一成不变地按照圣人规定的礼法原则运转，那将是一个王朝最理想的政治状态。

现实即使千疮百孔，多一事也永远不如少一事，拖延和不作为是保证危机不爆发的最好办法。

不兴革，忌扰民，是传统政治的一个重要原则。

在这种文化背景下，做皇帝的一个主要任务，就是熄灭自己体内的欲望，抑制住四肢好动的冲动，“端居垂拱，面南而治”

。

孔子说：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

杨广却不这样认为。

事实上，在杨广看来，父亲最大的功绩是给他留下了一个异常富裕的统治基础。

在父亲的辛勤聚敛下，在他登基之际，大隋王朝的财政实力居历代之冠。

苏轼称：“自汉以来，丁口之蕃息与仓廪府库之盛，莫如隋。”

《通典》记载隋文帝时期天下富足情况时说：“隋氏西京太仓，东京含嘉仓、洛口仓，华州永丰仓，陕州太原仓，储米粟多者千万石，少者不减数百万石。

天下义仓，又皆充满。

京都及并州库布帛各数千万。

而赐赉勋庸，并出丰富，亦魏、晋以降之未有。”

到隋文帝末年时，“计天下储积，得供五六十年”

。

从小在锦衣玉食中成长起来的杨广对财富的看法与父亲不同。

在父亲看来，最重要的是如何把财富聚敛起来。

在杨广看来，更重要的是如何把这些钱花出去，并且花得漂亮，花得值得。

十四

做皇帝的感觉真是太让人兴奋了，藩王虽然权力也巨大，却根本不能与皇帝相比。

皇帝是天下万物的主人，是人间的上帝。

坐在龙椅上，一个人几乎可以实现他身体内所有的欲望，不管这个欲望多么富于挑战。

在继位的前几年，杨广每一天都是在兴奋中度过的。