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1047 夺河据蜀进退有据（第2页）

“临淄王不安于户，欲要再议天命，但其失亲失众，注定大事难成。

即便如此，却能让世人见其宗属相残的丑态。

今上定乱取国，势大难撼，据地以敌实是下计。

但其威盛失众，吐蕃已经与我有约，只要关内躁乱，其国便出甲兵助我，我得陇右，其得青海，连势抗唐，以待天变。”

讲到这里，权楚临又望着几名同党说道：“事若不道，则难持久。

劫持临淄王是重中之重，起事之后切记不可相离左右。

今上虐名族而惠民家，关内乡情并不可恃，唯得胡众策援才有争斗胜算。

祚荣告我，突厥余众必将还会躁乱，届时便是拼搏前程的良机！”

几人闻言后，也都正色应是，而权楚临又忍不住叹息道：“圣人于国有存续中兴之功，但也恰恰因此而小觑匹夫之志。

宗亲失和、元从伤心、胡属躁乱，但他稍能缓步恤众、恩先于威，又何有我等用计图谋之地？往年妖周祸世，只道归唐即安，却不想用治刻薄更甚于前，君恩难仰，唯自谋前程！”

，！

：“人事纷扰，曲直难辨，就连小王都迷惑此中，只道人间大势须作如此。

崔郎论势，醍醐灌顶，振聋发聩，让我这迷途的蠢人能知前路所往，指教深刻，请受一礼！”

崔湜这一番言论，不独让临淄王听来激动难耐，在场其他人在听完后也是大受震撼。

特别听到崔湜所论圣人重武功是为了疲弱国人、让国内难作抗争，这样的观点真是刁钻得让人叹为观止，但结合其所言论，似乎又真的不无道理。

果然当他们循此视角再来审视开元政治时，登时便有了不同的感受，只觉得所谓的开元中兴，成就的只是圣人一个，下民劳于繁法征役，世族则痛失势位权柄。

崔湜直立原处，安然受了临淄王这一礼，然后才在临淄王的虚扶下入席坐定，然后又说道：“言及于此，大王还翻不翻阅这一卷悖情违义的文集？”

李隆基闻言后苦笑一声，又叹息道：“崔郎论势的确深刻有加，但我只是牢笼受困一鸟兽，虽然知所当行，但却无力趋之，终究还是难免屈从啊！”

崔湜这一番论调的确是漂亮，人终究要活在自己的正义感中，哪怕打家劫舍的强梁匪徒，都要强行搞上一个所谓盗亦有道的说辞。

李隆基虽然已经打定主意要行不法，但也需要给自己的行为选择寻找一个正当性，崔湜这番言论就很好的解决了这个问题，哪怕只是强词夺理，但也足可以用作精神纲领。

但纲领再美妙，终究不能提供直接的人势助力，他仍然需要一定的时间来酝酿筹划。

崔湜也自知只凭一通邪论不能成事，因此还有其他的准备。

听到临淄王作此诉苦，他便又从身侧抽出另一文卷递了过去，并笑语道：“请大王先观此卷。”

李隆基伸手接过，展开文卷后发现是一篇赋文，名为《鸠鸟赋》。

满篇文辞都在声讨鸠鸟这一恶禽，虽然通篇无涉具体人事，但字里行间都在指骂武氏妖后鸠占鹊巢、以周代唐的恶行。

但这还不是最重要的，最重要的是这篇文赋中引用了大量的时流诗辞章句。

虽然原本的诗辞并非论述此事，可当截取章句凑搭进文赋之内，原本的章句意义便发生了变化，仿佛真的是士林群起声讨妖后罪恶。

换言之只要这篇文赋流传出去，朝廷就算想要追究，文赋中所涉士林人员也都将要遭受波及、难作自辩。

诸如宋之问等根本不理会自己传召的人，还有陈子昂、张说之类的文坛大手笔们，全都被牵涉入内。

李隆基略作沉吟，便想明白崔湜此计狠毒之处，尽管只是一场罗织攀诬、虚张声势，但给世道造成的冲击却绝不会小，甚至有可能直接将一些心智不够坚定的胆怯之类拉上贼船！

除此之外，崔湜又作进言道：“漠北征事虽让国人颇生振奋，但朝廷之所任用张仁愿，长于攻伐而短于抚恤，且年高命短，行事必然贪功尽势、不肯怀柔。

默啜虽擒，胡势未散，仁愿恃强短恤，短则月余，长则一季，胡势必将再躁！

虽然夺志之众难为大患，但对我等幽困之员亦是一助！”

说话间，崔湜还蘸了茶水在案上快速书写道：“擒同王、拒灵柩，势大夺河、势弱据蜀，进退有据”

。

如果说刚才李隆基还对崔湜有所保留，那在看到案上水字后，就是真的颇受震撼了。

他虽然不甘心束手待毙，但也自知圣人势大难敌，绝非他草草聚就的人势能够匹敌抗衡，因此一个比较核心的计议就是搅乱关中而后退据蜀中。

蜀中四面拥山，道行不畅，自古以来便是易乱难安、割据顽固的地境。

而且为了确保对地方势力的压制，朝廷于彼也从不设置重兵，绝对是一个最佳的退路所在。

只要能够裹挟一批人众翻越秦岭，来日凡所计议都大有可图。