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卷一百六十五 武哲家的生活（第3页）

他很理解一个女性的心理。

女子微笑道：“你在哪个系读书？”

“哲学。”

“我在金融系，都是老乡，你电话多少，我们有空再联系。”

“好啊。”

韩珞非常高兴，毕竟是远方亲人少，遇到一个老乡还是很不错的，同在一个学校，也是很值的交流，而且他得知萧逸已经在德州大学读了两年书，今年读大二。

对北美的情况比自己熟悉多了，自己才来了不到两个月。

以后一定会有事情需要人家的一些指导。

俩人互换了手机号，韩珞拜别了萧逸，驱车返回公路，直奔奥斯汀，入夜十一点，进入了灯火灿烂的奥斯汀，在十一点四十五分的时候，回到了在奥斯汀的家，洗了个澡，擦干躯体和头发，换上宽松的白色运动睡衣，站在木地板上，望着玻璃外安静的绿荫环境，不远处隔壁邻居的白色汽车停在那里，远方有狗叫声传来。

他开始安静。

在宽阔的地面上，微微活动躯体，没有摆拳架，也没有行拳，自然而然的运用心法，含心意而动，自然而活动，只是感受那份舒服和自在。

手与足合。

膝与肘合。

肩与跨合。

为外三合。

整体而行，手脚一体，一动全动，非常舒服。

韩珞就这样‘打’了十几分钟的拳套，活动了下躯体，在武学的天地里，夜晚是不活动的，因为有扰阳气，违背自然规律，武学是符合天地自然的规律来养自己，而不是去违背，如果夜里猛练白天休息，不出一年就垮了，身体不好反损，因为人也是自然的一部分，顺自然的规律而行自然旺盛，违背自然的规律行动，必然损伤。

武学家是深知这一道理的。

当年柳宗元传拳秘，已经将一身所学全部传授给衣钵弟子韩珞，衣钵之意为全部之意。

柳宗元形意门中继承了祖先的一剑绝学，形意拳法，来到华夏学习的医术，全部传授。

韩珞虽然境界只是小宗师，没有迈入化劲，但心中继承之法，已经是武学巅峰，直指武学本质，不繁不假，真传武学，所以才能推动汽车，上山如飞，水面踩水。

如果练一辈子拳法不出效果，那一定要问问自己为什么了。

而德立大和尚曾说，心意把祖师们，练功十多年，肋下把石板夹成粉碎，运用金刚吼，敌人肝胆裂。

这就是真传武学从不露世的原因，威力太大了，不敢露，怕吓坏人，也是没必要，一来露了惹别人注目，二是武学本就是修身养性，不是为了荣耀功名。

武学家们在明劲阶段，或许还有争名夺利的心，但凡迈入暗金小天地，体会到了自然的奥秘之后，如果不是生存需要，一定隐姓埋名，潜心修炼，直追‘上证天道’的大化劲功夫。

韩珞收敛阳气，夜晚活动违背阴阳法则，只是因为他驱车驱动了一天，躯体僵硬，所以他采用自然活动，舒缓身体的各个部分，达到柔软和谐的地步。

韩珞关掉客厅的灯，回到卧房，望着书桌墙上的一排英语哲学，翻开一本，读了起来。

向他这般努力，已经成为了习惯，犹如吃饭喝水一样自然。

韩珞看的书是一本讲述如何认知自我的一本印度哲学家的书籍，而这位作者，乃是前几个世纪被赞誉为‘最伟大的心灵导师’的书籍，而他在华夏，并没有见过这位作者的书，来到北美，反而得知这位哲学家的伟大之处，所以拿书来看。

“原始的知识积累，那只是知识，并不是智慧。”

“无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人，了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的心理过程。

因此，教育的真正意义是自我了解。”

“我们总想在别人那里得到启蒙，而无法靠自己去觉察和理解。

如果某个开悟的人能满足我们的需求，我们就接受他。

……因此，大部分人所渴望的只是不同层次的满足罢了。

须知，没有任何一个权威能够让你认识自己，缺乏自我认识，你是部可能解除无明和痛苦的。”

作者，克里希那穆提。

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