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96戏为六绝句（第3页）

故杜甫直告以“更勿疑”

。

[一七]浦注：“递相租述，前贤各有师承，如宗支之代嬗也。

祖述。

钱氏（钱谦益）解为‘沿流而失源’，误矣。

以齐梁以下为沿流，正是后生附远谩近之张本，不且自相矛盾耶？复先谁者，诘以轻嗤轻晒，妄分先后也。

此三字，正笼起多师二字。”

接先字作动词用，如《孟子》：“北方之学者未能或之先也”

之先。

是说既然不及前贤，那么前贤对我们就都有值得学习的地方，何必捧这个，笑那个呢。

[一八]别是区别，裁是裁汰。

伪体，即形式主义的诗。

伪体和《凤》《雅》对举，显然是指坏的思想内容而言。

《凤》《雅》，《诗经》的十五国凤和《大雅》《小雅》。

《国凤》几全是民歌，《小雅》中也有民歌，是我们最早也是最优秀的现实主义的诗。

这句是说学习前贤或继承遗产时也要善于区别其精华和糟粕，而分别对待。

如杜甫只称许庚信晚年作品，便是有所别裁的。

尽管《诗经》历来奉为经典，但他只说亲《风》《雅》，决不说亲《颂》，也同样是有所别裁，又所谓亲《凤》《雅》，是说亲《凤》《雅》的精神实质，而不是它的形式。

壮甫不曾写一首四言体的诗，便是证明。

[一九]汝，即上所谓尔曹。

这句是说如能虚心向前贤学习，老师越来越多，这才是你们真正的老师。

象庾信、王杨卢骆诸人，又何尝不可以成为你们的老师？未二句真是语重心长。

杜哺个人的成功和他对后来文学的巨大影响，跟他这种善于批判的吸收祖国文学遗产的态度有密切关系。

概括他说：别裁伪体亲《风》《雅》，主要表明他在诗的思想内容上的主张，而转益多师是汝师，则主要表明他对于诗的艺术形式的看法。

前者是思想内容问题，而后者则是关于表现的手法问题，可以博采旁通。

杜诗在思想内容方面波称为“诗史”

，在艺术风格方面又被称为“集大成”

，是和他这种全面的观点分不开的。

钱注：“六绝寓言以自况也。

退之诗‘李杜文章在，光焰万丈长。

不知群儿愚，何用故谤伤。

蚍蜉撼大树，可笑不自量。

’然则当公之世，谤伤亦不少矣，故借庾信四子以发其青。”

按杜甫《莫相疑行》：“寄语悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。”

是此诗确亦有所感而作。

，，