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第27章 野 山 野 水（第1页）

大凡旅游，一是看山水，二是看古迹。

自然风光与历史文化融为一体，给人视觉和精神上的享受当然是最大的，作为一个被都市生活压迫得透不过气来的现代人，之乐于当一个旅游者，原是为了求得一些摒弃俗累的欢愉。

若是让他站在圆明圆这样的历史陈迹面前，当一个忧从中来的凭吊者，岂不有违心境？一般的人，既非忧患意识强烈的国士，当然也就不肯花钱来买一个沧然涕下的时刻。

就像我，钟情于山巅水涯，对于长江三峡，漓江山水，张家界与九寨沟等纯粹的自然风光十分偏爱，可以说是产生于现实生活的逆反心理。

住城市中，红尘滚滚，每日心结万端，常嗟叹失路之心不能自明，那一份疲倦，自是不能轻易排遣得掉的。

若是能在秀山丽水中，盘桓几日，于千万叠白云翠霭中解脱一段若梦浮生，乃是极快乐的事。

因此，我之旅游，最乐意的就是游山玩水。

名山胜水，的确叫人留连往返。

这是因为名山之所以成为名山者，实在有它高标卓拔的理由。

有的山势奇特，有的幽壑清丽，有的松老石峭，有的烟霞千顷。

各样都占的，像泰山，黄山，庐山等，则是名山中的名山了。

诗人与画家，都是超一流的游山客。

“一生好作名山游”

的李白，一辈子目极山林之色，耳极泉瀑之声，把人世风霜变成如花岁月，其乐难言；还有“搜尽奇峰打草稿”

的石涛，枕石而眠，嗽泉而餐，一双抗俗的草鞋，踩过了多少山间水畔的绿烟红雾，真是一个令我辈羡慕不已的快活人。

照道理说，在通讯、交通甚为发达的现代，当一个李白、石涛那样的快活人应该说更有条件。

遗憾的是，现代旅游已成为一项获利颇丰的经济产业，所有的名山大川，莫不人满为患。

置身其中，很难获得古人对山临水所产生的那份闲情雅趣。

记得那次去深圳，拜访画家朋友李世南，他亦是一个旅游爱好者，他对我说：“深圳不可居，在这里我总不能获得创作的激情，我准备每年用半年时间出外旅游，不是去游名山大川，而是去那些交通闭塞的野山野水。”

他的这份情怀，我是能够理解的。

在物质文明甚为发达的当今之世，要想获得纯粹的自然，恐怕只能走那些野山野水了。

再好的地方，再美的风景，只要人一多，其欣赏的价值就一下子减去了许多。

如果你与众多游客挤在大宁河的柳叶舟上，如果你像鸟一样被锁在华山的缆车上，如果你置身在熙熙的人海中攀登长城八达岭连歇歇脚都找不到地方时，这种感受将会更加强烈。

可是，当你来到一座藏匿在深山的小镇，夜晚，在简陋的客舍里，就着一盏孤灯，听潇潇夜雨，或者对着蛛丝一样游动的月光，听不知从何处传来的牛的反刍，你会感到自然是如此的亲切。

黎明到来，薄薄的山岚被风撕成条条缕缕，水蛇一样在葱笼的峡谷中游弋，山坡上的各色野花都像喝醉了酒一样摇摇摆摆，你又会觉得，自然的盎然生机，存在于每一个我们熟悉的物种中。

我总觉得，最能体现东方生命情调的，便是这些远离现代文明的野山野水。

古代的诗人，画家，在他们的山水诗和山水画中，为我们勾勒了一幅幅清纯的中国山水。

中国的传统文化，由儒释道三家构成。

对于风景，儒家的感受力最差，甚至可以说是迟钝的。

而禅家，道家笔下的自然风景，无不清纯可爱，但又各显其特色。

不妨各录一二：

禅家风景：

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。