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第四十四章 倥偬流云退志关（第3页）

越衡宗历史上甚至有一二人过此关用了足足半年之久。

表面上看“斩”

字诀痛快彻底，“化”

字诀迁延拖溏，自然是“斩”

字诀为优。

其实不然。

越衡宗历史上，外门弟子遇到退志关一关，往往用“斩”

字诀；而真传弟子无一例外是用“化”

字诀。

这其中自然是有不为外人所知的原因的。

以法门高低而论，归无咎自然不至于舍上法而就下法，去用那“斩”

字诀。

以功法路数而论，归无咎本就以元光精微入化著称，真传心印更是以“万法无咎”

为名，自然也是更青睐于“化”

字诀。

然而即便不考虑以上两种理由，仅以现在归无咎在道法上的见识，也是无疑会选择“化”

字诀而舍“斩”

字诀。

在归无咎看来，大道之途唯有二“斩”

字，一者，斩天人二分，成就大道逍遥；二者，斩敌头颅，此生身死道消。

除此之外，用此字者均为僭越。

在那世俗凡民眼中，修道之人腾云驾鹤，神通广大，似乎无限逍遥。

但到了那一步之前，所谓修道中人，其实到底是人而非仙，上进途中也是步步受制，不得超脱。

谁敢大言自己斩却羁绊，不过是掩耳盗铃。

犹如世俗众人妄言“斩情关”

“斩功名利禄之心”

云云，无非意欲不逞，灰心丧志之下聊以自圆其说而已。

这个“斩”

字诀，在归无咎看来当易一字，名之为“埋”

字诀更为精当。

割舍埋藏，必有后患。

而“化”

字诀的要义不在于功法，功法口诀实则只有十六个字。

更重要的是暂停苦修，在驻足流连中理顺本心。

归无咎长身而起。

原本他便是要在今年品珍会时往中曲岛一行的，略微提前些时日，也无不可。