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第99章 大汉后世谈十四（第2页）

长久兴盛自然绝无可能，但结局总会有独到之处。

】皇帝挑了挑眉：“是么?难得上天如此褒奖。”

【我的模型中并未预设赞美与批评的能力，只能陈述事实而已。

】光球道：【从文化意义上说，刘汉与姬周是几乎可以相提并论的朝代，它们交相辉照、彼此呼应，共同构成了整个华夏共同体源远流长的根基。

也正因为如此，周与汉的地位永远是一枝独秀，迥然异于一般的中原王朝；即使光辉如盛唐，亦难以与姬氏与刘氏相较……】

此寥寥数语难以详述，却直截了当的点出了大汉在中华文明中真正的地位——所谓绍五帝而承三代，在中华文明由稚嫩矇昧而转入理性明晰的漫长过程中，大汉是几乎可以与周朝媲美的奠基者。

三代之中，夏、商列王浑茫难征，不可琢磨；真正决定了华夏之为华夏的，编写了整个华夏文明底层运行逻辑的，恰恰是成周与刘汉——周朝敬天法祖慎终追远，宗法与礼制种种深远的影响已经不必螯述，而汉呢?只要稍稍列举微不足道的案例，便能

知道大汉在整个民族谱系中真正的地位——

【毕竟。

这个民族最终给自己的称呼，是“汉人”

嘛。

】光球道：【归根到底，姬周与大汉也算是华夏永远的白月光啊。

不管怎么来说，白月光终究是不同的……】

是的，白月光终究是不同的。

纵然身死国灭销声匿迹千余载，姬周都仍然是华夏绝对的正统——不，说什么“正统”

甚至都算污蔑了它；准确来说，姬周应该是整个华夏文明真正的生身之母缔造始祖，后世凡两千余年帝制时代，一切有关“正统”

、“法统”

的概念都源自于它。

也正因为如此，只要是蒙受华夏余荫统治中原的后裔，从来都只有赞颂仰慕想方设法从姬周的历史中蹭一蹭正统性，而从来没有不肖子孙胆敢稍稍怀疑祖先的法统，那叫数典忘祖大逆不道，天下人人得而诛之。

要知道，纵使特立独行如则天皇帝陛下，为了印证自己的武周乃天命所归正统法传，那不也得舔着脸颠颠的和姬氏认亲联宗攀缘血脉，老老实实在文王庙里给周文周武周朝列祖列宗磕大头么?至于什么“追慕三代”

、”

复周政”

、"崇周礼"，那更是历朝历代必有的幺蛾子，属于华夏例行的大规模政治cosplay，数千年变来变去复古无数，已经是毫无新意可言。

汉兴之时上应天命，儒生便曾倡导“远述三代”

，要归复文王武王的美政；但皇帝深有自知之明，纵使雄心壮志欲留名青史，可想一想那光辉灿烂莫可比肩的周朝，终究还是只能出声喟叹：

“上天过誉了，於皇武王，无竞维烈’!朕何可与周文、周武比德?”

光球微微闪烁，一时并未作声。

纵然是并无感情的人工智能，它的思维中也起了波澜。

如果数据所记不差，那么千年后唐太宗皇帝听闻汉文帝盛德时，似乎也曾喟然感叹，"朕德不逮于汉帝"———两相对比，颇有异曲同工之妙。

不过，这种比较不仅仅是至尊的谦虚，实则也微妙反应了某些现实：周、汉、唐当然在内政外战各擅胜场，但若论及三朝在华夏文明史所遗留的影响，那还真就是周大于汉大于唐，界限斩然，几近无可辩驳——所谓“周德不及文武”

、“唐德不逮于汉帝”

，还真不是说说而已。

自然，姬周算是整个文明的亲爹亲祖宗，论位份也实在不能比较。

而大汉仅仅屈居于姬周之后，在整个民族记忆中的待遇-->>本章未完，点击下一页继续阅读