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新建的长生书院呈中轴线对称的形式坐落于溪山顶之上。
书院的整体布局是与时下建筑格局相违背的,它抛却了多重院落的长纵深形式,采用了更贴合后世大学建筑理念,是由许多院落围绕着一个露天广场的方式来搭建。
宛如一个放大版的四合院,从大门进去是影壁,分开两侧各有回廊。
穿过回廊,是一栋栋的三层小楼,由上到下划分出约莫十八间寝室。
每一间寝室都按着八人宿舍的准备修建,放置了四台上下铺的木床,中间是宽敞的硬木书桌,确保能够同时供八人书写阅读。
私人物品可以储存在进屋右侧靠墙壁的木柜里,已经划分出了不同的抽屉,上了铜锁,各人只有一把钥匙。
这样的三层独栋宿舍每一栋能够居住一百四十四人,目前已竣工了有八栋,预计还将修建十二栋,届时整个书院足以同时容纳两千八百余名学生就读。
寝室楼栋往后走,就到了宽敞的广场上。
夯实了的土层上先是洒了一层沙土,由数名工匠耗费几日的功夫一一推平了,又铺上烧制好的石砖,在缝隙中灌进灰浆以确保稳固牢靠。
考虑到学生都是气血方刚的年轻人,广场的中心区域还设置有蹴鞠场,各色标识都用石灰提前规划好,学习累时便能来上一局。
除此之外,广场的角落还屹立着许多石桌,刻画出棋盘的形制,供人使用。
四周则栽种有松柏青柳,意气横生。
穿过占地面积极大的广场,则是高悬讲堂牌匾的教室,其中采用蒲团搭配平桌的方式供人读书学习。
另外书院中还开设有静室、图书室、自修室、太上殿等或修行或供奉长生仙尊的场所。
此时距离书院的启馆典礼已经过去了几日,千余名通过了遴选的学生已逐渐习惯了在书院的生活。
回忆起这次的遴选,不少人还是感觉有些摸不着头脑。
还记得当传出掌教道子要开设书院招揽弟子时,教内舆论瞬间哗然。
上至八十老妪,下至刚学会走路的幼童,谁不想获得一个成为掌教道子弟子的机会?
虽然说按照告示上所言,掌教道子只会在名义上担任书院的山长,而不负责具体的教习工作。
不过,即使是这样,获得进入书院的资格也无疑是增加与掌教道子接触的机会。
可惜,光是年龄方面的限制就足以阻拦住了教中百分之八十的信徒。
最低十六岁,最高二十五岁,满足这个条件的信徒大约不足三万。
而在这之后,有意报名者还会领取到一份测验试卷。
试卷开页都是一些简单的问题,诸如问他们的文化水平,家庭背景,性别,对于仙尊的了解程度等等。
除此之外,其余的题目就显得有些让人摸不着头脑了。
有一些关于儒家教义的提问,以及一些农耕方面的测验,还有询问众人如何看待妖魔入侵时百姓该如何抵抗才能存活下来。
这三万份试卷收上去之后,先是直接通过家世背景淘汰掉了整整两万八千名学生。
这些人出身显赫,家里不是权贵就是富商。
这倒也很正常,毕竟在这个年代,识字本身就意味拥有一定的社会地位。
余下的两千人则好了许多,大抵都是些农户小地主出身,最显赫的一人亦不过是区区县令之子。
毕竟这批人在张玉清的预设里面就是用作火种,是将来向北宋底层阶级传教的种子。
必须要保持这批人的纯洁性。
不求他们真正做到同情底层,起码要不歧视底层。
否则,就算将知识教给了他们,却也很难做到通过他们继续向着底层传递。
在张玉清心里,要有那种略识几个字的农家书生最好不过了。
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